在元朝晚期，随着外来文化与本土传统相互融合的深入，对于“中国”这一概念的理解和认同也发生了变化。作为一个由蒙古族建立的大型帝国，元朝对内外称呼进行了一系列调整，以适应多民族共同生活、共建国家的情况。

1. 元代对"中国"一词的使用与变迁

在元初时期，由于蒙古人的征服力强大，他们将自己的名字——“蒙古”，用作统治下的全部地区之名，即使是在汉人居住的地方也不例外。但随着时间推移，这种直接将自己国名应用到被征服地的人民身上并非长久之计。在当时的一些文献记载中，“中华”、“中原”等词语开始逐渐出现在指代汉族所在地或汉族自身的地方。这表明，在文化交流日益频繁、不同民族之间相互影响的情况下，对于自我认同和他者命名问题上存在新的考虑。

2. 文化交换背景下的新身份探索

从13世纪至14世纪左右，是元朝与欧洲及亚洲其他文明接触最为频繁的时期。佛教、伊斯兰教以及基督教等宗教思想通过丝绸之路传播到了远方，而这些宗教信仰中的神学概念往往涉及到对于世界各地居民命运观念的一种整体性描述。在这种跨文化交流背景下，对于自己所属土地及其人民的地理位置和社会身份有了更多深刻认识。此时，“中国”的称谓不再仅是指单一民族（即汉族）的领土，而是向更广泛意义发展，其含义超越了疆域范围，更涉及到了政治权威、历史传承以及文化遗产等方面。

3. 对内政策中的语言转变

在内部政策制定上，为了加强对所有臣民包括少数民族群体的凝聚力，同时也是为了巩固中央集权制度，元政府开始采用更加包容性的语言。例如，《大德七年》《至正二年》两次颁布法令，其中提到的“吾属华夏子孙”，显示出官方对于其统治区域内各种各样成分构成的人口都要予以平等待遇，并试图让他们感觉到属于某个共同的历史家谱，从而增强其归属感。

4. 对外关系中的称呼选择

同时，在国际关系中，由于需要展现其庞大的版图以及强大的军事实力，以及维护边境稳定的必要性，使得元朝领导层不得不对自己的国家名称进行一定程度上的修饰。在一些正式文件或礼仪场合中，用来形容整个帝国范围的是“大漠西北诸国”。此举既能够突显其辽阔疆域，又能避免过度使用可能引起抵触情绪的情报如“我大清兮”。

5. 元末反思：寻找一种新的认同方式

然而，当局势动荡不安，大批士人逃离京城，一些有识之士开始反思过去几十年的政治实践和社会状态。他们认为，只有坚守传统而又开放心态，不断吸收进步，可以促进国家稳定发展。而这其中，“中华”的概念就成为他们思考的一个重要焦点，因为它象征着丰富多彩且具有悠久历史的文明。而这个过程，也标志着人们对于所处时代特有的认识与自我定义不断完善。

总结

经过数百年的历经风雨考验，如今我们可以看出，无论是从政治宣扬还是文学创作角度，都有一股不可阻挡的声音，那就是追求一种真正属于所有人——无论地域如何变化——的心灵归宿。而这个归宿，就是那份永恒不变但又不断演化的话题：“中华”。