在古代战场上，士兵们往往面临长时间的战斗，这种情况下，他们对于生理需求的忍耐是非常必要的。然而，如果这种需求得不到及时解决，可能会导致军心动摇。因此，在越王勾践时代，就出现了一个名为“卒妻制度”的特殊规定。这一制度涉及将失去丈夫的女性送入军营，以此来满足士兵们的情感和生理需要。

这个制度既有其积极的一面，也有其消极的一面。在积极方面，它能够有效地解决士兵的问题，从而稳定军心，有利于更好地进行战争。而在消极方面，这种做法无疑对这些女性造成了深远伤害，因为她们被迫成为士兵情感和生理需求的工具。

这一制度并没有立即终结，而是在西汉时期得到了进一步发展。当时，汉武帝下令，不再将普通寡妇送到军营，而是选择罪犯家属作为替代。但这也带来了新的问题，即丈夫犯罪牵连家庭成员，这显然缺乏人道主义关怀。

幸运的是，“卒妻制度”最终在元朝朱元璋时期被废除。这些遭受苦难的女性终于可以结束他们悲惨的人生，并且后世不再担忧受到这样的待遇。这表明了元朝政府对于民众生活水平提高、保障基本权益等问题上所作出的努力。

除了“卒妻制度”，还有其他几种方式来处理士兵生的身体需求。一种方法是允许士兵携带家眷参与战争，但这种做法并不常见，因为它会使家庭成员暴露于危险之中，而且在封建社会里，男子也不愿意让自己的妻子出现在公众视野中。

另一种方法是在攻占城池后给予三天三夜放纵，让士兵自由搜刮财物或俘虏，这虽然是一种荣耀象征，但同样对那些不幸牺牲者来说是一个悲剧。此外，还有一种方式是在取得胜利后，将领带领士兵前往青楼以示奖赏。这通常是一种比较合适且不会伤害他人的方式，因为青楼女艺人本身就从事类似工作，所以不存在强制的情况发生。

总体来说，无论采取哪一种手段，都反映出古代社会对于维护战乱环境下的男性行为和性别关系的一系列尝试与挑战，同时也展示了当时人们对于性别平等与尊重女性权益的问题意识逐渐增强。