明朝的下一位皇帝，为什么无法阻止党派之争？崇祯为何不能取代魏忠贤的位置？

在晚明时期，被称作“晚明”的时代，尽管经济、军事、文化和科技等领域似乎都在向前发展，但精神世界却出现了畸形和衰退。这种情况下，无形因素比有形因素更显重要，更具有决定性作用。表面上看似强大，但未必能应对关键时刻的人命与观念问题。晚明正处于这样的状态中，党派之间的斗争频繁且无底线，这种状况是最为严重的。

那么，为什么会出现这样的事情呢？主要原因有八个。大明党派斗争背后的八大原因，我们之前已经讨论了三个原因，即：

其一至其三简评

晚明正处于新旧交替时代，“忠君爱国”被推翻但没有建立起新的秩序评价标准。

经济高度发展、社会畸形发展，每个人群都有自己的利益代表。

人性的稳定性导致为了利益而斗争，以及为了面子而斗争。

现在我们再来探讨另外五个原因。

其四至其八分析

4. 形成“党派”的因素太多：选官制中官员过多职位不足，而科举只考思想，不涉及实际经验，因此官员需要表面的功夫和关系网才能做官长久高位。

5. 地域关系、师生之谊等传统人际学继续发挥作用，同时加入了商业家族、灰色经济势力等多种利益代言人，使得“党派”形成加剧。

6. “党派”的存在有一定的合理性：想救国就得有权力；许多人认可权力斗争，因为要干事需权力，要解决晚明的问题外部环境复杂多变各路救国者战略不同于是需要竞争以实行自己的策略。

7. 天理、大道与君权神授等高尚理念，让每方都认为自己代表正义；文人的话语正当性使用空洞词汇展现德行，加上儒家影响深厚，所以非阉党其他各方也有天然支持者；阉党虽然劣势但依靠皇权代理身份，对抗手段更加频繁无理性激发文人的反抗情绪。

8. 传统文化封闭导致问题严重：参与内斗的人只知内战不顾最危险的事态；所有人知道政局影响效率低下或错误频出，但身在江湖须先保证生存才能获得成功，这迫使人们内斗；即使忠君爱国也必须先保全生命后才能实现理念成功。但问题在于外界威胁是否给予机会停止内斗。

这些八个原因中谁的责任最大，我们将根据茅元仪经历进一步解析。崇祯无法代替魏忠贤，我们以茅元仪为例，他屡次科举不第只能另辟蹊径走山人路。在山人中那些没落知识分子通过实际能力进入权势人物幕府，与清朝师爷类似，是因为科举制度下的官员缺乏实践能力因此需要别具实践能力的人帮忙。而随着八股取士政策实施文人的短板越来越突出，只剩下除去些许技巧外什么都不懂。在此背景下需求各种师爷很大，一名官员一个幕府就是一个利益集团，每名官员根据师生关系地域关系喜好组成更大的集团自然加剧“党争”。

只要产生团体便是利益分配不均表现，东林与阉门如此东林与浙齐更是如此。东林作为代受过，其内部人才众多如孙承宗投降清朝如钱谦益亦众多然而控制政权始终未曾达到只有同情心理支持首辅的人物才可能成为东林首辅。所以说东林并非真正掌控政局仅是对他们表示同情的一部分，因此被视为牵强之主犯。而另一方面复社则更多成员投降清朝，其内部矛盾远超东林，以往追随协助阉门的是齐楚浙同样抱持相同毛病只是由于被视作坚决态度较佳所赋予不同的评价。但从孙承宗案例可以看出这种观点并不准确有些指责他不是东林籍属，但事实上当时人们自认为他属于 东林party

最后要谈到崇祯如何处理这场纷乱，当朱由校死后朱由检登基风云突变看到魏忠贤那般强盛被崇祯三次打击消灭，有什么缘故呢？自朱棣之后庞大的特务统治系统就构成了错综复杂你后我前他的局面正如刘瑾相对于早期政治环境一样，在这个特务体系里：

当皇權青睐你，你难以动摇，因扳倒不了你愿意隐忍待机；

当皇權失宠，你将遭遇不可预料数量敌友转化；

魏忠贤倒台，就像是旧时代崩塌了但新时代没有建立起来，而魏忠贤之所以重要，是因为他代表着那个洗礼给儒家的恶心民心，也就是通常说的架构中的至尊无上的地方，他只是执行这一恶心民的心意。但崇祯却不能担当这一角色，也本质上不愿意充任这一角色这就坏掉了，如果不能震慑各方，就希望用讲道理讲悲情勾起他们的忠君爱国心。但谁能抵挡金钱呢?任凭你苦求还是磨破嘴唇九五尊阿堵物前毫无办法。这便是大明悲哀!这是物质动物集体悲哀!