在遥远的上古时代，黄帝兴起后，他的史官仓颉和沮诵受到了鸟兽足迹的启示，经过数十年的辛勤工作，他们搜集了劳动人民的智慧，并创造了象形文字。这些文字虽然有大小和形状的区别，但随着时间推移，变得难以辨识。

据说，在一次向南巡狩时，仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启发。他根据事物的形状创造了一套象形文字，这些文字被称为“苍（仓）颉作书”。仓颉所创文字有六类，大意如下：

一类是指代事情的字，如“上”、“下”，二是指形象字，如“日”、“月”。三是指形声字，如“江”、“河”，四是指会意字，如“武”、“信”。五是指转注字，如“老”、“考”，六是指假借字，如“令”、“长”。

这些成就使得自黄帝到夏商周三代，都没有对这套文字进行改动。据《淮南子》记载：“天雨粟，鬼夜啼”，这说明人们对于新出现的文字符号感到惊奇，而那些无法理解或接受的人则因恐惧而哭泣。

除了作为史官的一份子外，有一些文献将仓颉描绘为部落首领。在《河图玉版》中，它记载了一个关于仓颉的事迹，其中他自立为帝，以阳武为都。这段历史可能与其他传说中的故事相结合，使得他的身份变得复杂起来。

尽管如此，无论如何评价，这位人物对于人类文化发展具有重要意义。他不仅帮助完善了现有的图画符号，还从自然界中汲取灵感，为人类提供了一种更高级别沟通的手段——语言。

在中华民族悠久而丰富的历史画卷里，仓颉是一位神圣而又神秘的人物，其功绩被历代文人和学者赞誉至极。然而，由于缺乏确凿证据，我们只能通过传说来了解他的生活方式和贡献。但无疑，他留下的遗产——中国古代最早的一套规范化象形文字，是他最显著也是最持久的地标性成就之一。