在中国古代农学中，农时不仅用来记录和表达农事活动，更是顺应、把握和利用宜农时令节气的艺术，这便是农业生产中的“因时制宜”之道。自先秦至唐朝，出现了《夏小正》、《诗经·豳风·七月》、《吕氏春秋·十二纪》、《礼记·月令》等文献，其中《吕氏春秋·十二纪》与《礼记·月令》的形成标志着较为完整的月令体例，为后世的许多农家月令书提供了基础。这些书籍，如韩鄂的《四时纂要》，鲁明善的《农桑衣食撮要》，桂见山的《经世民事录》，丁宜曾的《农圃便览》，都沿用了这一体系，并根据时代发展进行调整。

这套图式，不仅体现了一种以农业为中心的社会观念，也展示了一种将国家政治与自然规律相结合、以天地万物循环变化为依据安排人间事务的心理模式。在这种模式中，时间并非单向流逝，而是循环往复；空间也不再无限扩展，而是随时间而转变。这一思考方式深刻影响了中国古代对自然、历史和价值观念以及科学技术思维发展的一系列哲学问题。

此外，这套图式还强调了阴阳五行原则，即通过阴阳二气消长反映天地运行，以及季节转换；五行指示物如木、火、土水金等，则象征着天地运转。这种思想在中华文化中占有重要的地位，它不仅指导人们如何顺应自然，还规范人与人的关系及人与自然之间相互作用。

总结来说，月令图式是一种独特的人类思维方式，它基于中华民族特有的农业文明背景，对世界产生了深远影响。此系统不仅传递了一种追求平衡和谐的人生态度，还丰富了人类传统哲学内涵，是中华民族文化精神的一个重要组成部分。