我，圣·保罗，简介如下：我是公元前4年至64年间活跃的人物，是耶稣的同时代人，但比他年轻。我在发展新生的教中扮演了关键角色。在所有的教作家和思想家中，我对教神学的影响深远，持续到今天。

我的名字也被称为扫罗，我出生于西里西亚的一个城市——塔瑟斯（现在位于土耳其境内），这是一个拥有希伯来文化和犹太血统的地方。我早年学习了希伯来文，并接受了完整的犹太教育，还掌握了一手帐篷制作的手艺。青少年时期，我前往耶路撒冷，在一位杰出的拉比迦马列先生的指导下深入学习。

虽然我和耶稣都生活在耶路撒冷，但很难确定我们是否曾有过直接交往。

我的生平：

随着耶稣去世后，对基督徒的迫害加剧，我一度参与这些活动。但是在一次前往大马士革旅行中的灵光之际，我仿佛听到耶稣的声音，这是我一生的转折点。这位曾经是教敌人的我，最终成为新的宗教最强大的支持者之一。

在余生中，我致力于思考并撰写关于这个新宗教的问题，并广泛地收集信徒。我在传播活动期间，不断地漫游小亚细亚、希腊、叙利亚以及巴勒斯坦。尽管我对犹太人的说法并不成功，有时甚至遭受极大的仇视和生命威胁，但我的非犹太人传道却非常成功，因此人们常称呼我为“非犹太人的使徒”。

完成三次东方帝国传道旅程后，我返回耶路撒冷，被捕并最终被送往罗马接受审判。关于这场审判及是否离开罗马的情况，我们不得而知。但据信，在附近某个地点，大约是在64年的某个时候，我的生命画上了句号。

对于教会发展产生重大影响的一些方面包括：首先是作为传道士所取得的大量成功；其次是我撰写《新约》重要部分作品；再次是我对发展教神学所做出的贡献。

《新约》中的至少十四部书籍被认为是由我撰写，而即便现代学者认为其中四五部实际上由其他作者创作，也表明我对于《新约》的巨大贡献不可忽视。

我的思想核心包括：不仅仅是将耶稣看作人类先知，而且他本身就是神。他的牺牲救赎了我们的生命。而且，我们不能通过遵循圣经规定获得救赎，只能通过接受 耶稣才能得到救赎；反过来说，如果一个人已经接受了 耶 稳，他将会得到罪行的宽恕。此外，还阐述了原罪说的概念（见《罗马人》第五章第十二至十九节）。

由于只遵守律法无法获得解脱，所以坚持认为改信的人无需遵循“摩西律法”的礼仪，也无需遵从饮食限制或割礼这一古老习俗。与此观点相左的是一些早期领袖，他们与我的观点发生严重分歧，这可能导致整个罗马帝国范围内基督宗教迅速扩散的事实不会发生。如果他们的话占据主导位置，那么基督宗 教可能就不会如此迅速地蔓延开来。

尽管没有证据显示我结婚或与女性有性关系，但是基于对性和女性角度上的著名格言（《哥林多前书》第一卷第七章第八至九节），“因此，对未婚女子要这样说，要让她们保持沉静，因为她若能忍耐到像这样跟随福音一样，她们也许更好。” 我提出了妇女应有的角色：“要沉默、听从，一切都要顺服，因为男人不是从女人来的，而是女人来自男人”（《提摩太前书》第二章第十至十三节）。类似的论述还可以找到于《哥林多前书》第一卷第十一章第三至九节，其中表达得更加激烈。这段话反映出当时许多时代人物坚持的一种观念，但值得注意的是，根据历史记载，没有类似说明记录下来关乎男性与女性地位问题的是以赛亚或其他任何古代文献中的信息。而且，从这些内容可以看出，无论如何，都无法否认那个人物—圣·保罗—留给后世遗产及其影响力的巨大力量。他不仅改变了自己的生活轨迹，更改变了整个人类历史进程，以一种独特而持久的心灵方式塑造着未来几千年的世界景象。在每一个时代，无论是在奥古斯丁还是阿奎奈尔，或许连路德和加尔文，他们都深受他的精神启发，为那些追求真理的人提供了一座桥梁，将他们引向永恒之门。