我，圣·保罗，简介如下：我是公元前4年至公元64年间活跃的使徒之一，与耶稣同代，但比他年轻。我在教会发展中的角色至关重要，被视为新生教的先驱。作为教神学领域最有影响力的作家，我对千年的教义产生了深远的影响。

我的出生地是西里西亚的一个城市——塔瑟斯（现在位于土耳其境内），但是我是一名罗马公民，并且具有犹太血统。在青少年时期，我学习了希伯来文和完备的犹太教育，同时也掌握了一门手艺。年轻时，我前往耶路撒冷，在一位杰出的拉比迦马列先生指导下深入研究。

在耶稣死后，他的一些追随者被视为异端而遭受迫害。我曾经参与过这样的活动，但是在一次前往大马士革的旅途中，我在迷津之中仿佛听到耶稣与我交流，这次经验彻底改变了我的宗教信仰。这标志着我生命中的一个转折点，从反对者变成了新的宗教最强有力、最具影响力的支持者。

余下的生命中，我致力于思考和撰写关于这个新的宗教的问题，并且广泛传播它。我漫游小亚细亚、希腊、叙利亚和巴勒斯坦，对非犹太人群体进行说教取得巨大成功，因此人们称我为“非犹太人的使徒”。没有任何其他人在传播这项宗教中起到了如此重大的作用。

三次传道旅行之后，返回耶路撒冷后，我被捕，最终被送往罗马接受审判。我们不知道这场审判如何结束，也不清楚是否离开过罗马。但是，最终，在64年左右，我可能就在罗马附近遇难。

我的对《新约》的贡献主要表现在三个方面：首先，是作为传道士获得巨大成功；其次，是创作成为《新约》重要组成部分的著作；再次，是在发展基督神学中的作用。在《新约》二十七部书中，有十四部至少被认为是我所著，而即便现代学者认为其中四到五部实际上由其他作者所写，我们仍然可以看出我对于《新约》的重要性无可争议。

我的思想包括以下几个核心观点：耶稣不仅是一个开明的人类先知，更是一位真正意义上的神。他因我们的罪行而牺牲身躯，为我们的救赎。而我们不能通过遵守旧约法规来得到解脱，只能通过接受耶稣并从他那里得以宽恕。如果一个人接受了耶稣，他就能得到释放自原有的罪恶状态。此外，还阐述了原罪说（见《罗马书》第五章第十二节到十九节）。

由于依靠法律无法达到完全解脱，所以我坚持认为改信的人无需遵循饮食限制或摩西律法礼仪，也不需要割礼。尽管早期一些领袖与此观点发生严重分歧，如果他们占据主导位置，那么这种快速扩展至整个帝国可能就不会发生。不过，由于这些观点编入了圣经，它们显著地塑造了后来的社会态度和行为规范。

虽然有人提出了关于婚姻和性关系的问题，但是根据历史记载，没有证据显示我结婚或者与女性有过性关系。我关于这些话题最著名的话语来自《哥林多前书》，其中提到：“因此，对未婚女子要吩咐，如若他们能够忍耐，就更好；但是如果他们不能忍耐，就让她们嫁给丈夫，因为这是更加合适不过的事情。”同时，在 《提摩太前书》第二章第十节到十三节，以及 《哥林多前书》第一卷第十一章第三节到九节等处，也可以看到有关妇女应有的立场以及她们应该沉默，不得讲道或管理男人的事实说明，这些都是当时许多人的共识，即便Jesus似乎没有直接表达类似的意见。这一点值得注意的是，与Jesus相比，保羅对于女性角色的态度更加清晰明确，使得他的时代背景下的男性权威主义立场更为突出，而这一切都显著影响着基督教学术界长久以来的讨论及理论构建过程。

最后，无疑的是，由一种犹太派内部流派转变成为全球性的宗教运动，其推动力量超越任何单个人物或团体，以保羅而言，其独特的地位甚至引发了一种错误但颇具启发性的假设，即将他视为Christianity 的主要创始人。但尽管如此，保羅對於後來所有基督學家的影響遠超過每一個個別人物，這種影響一直延續至今成為Christianity 基本思想與實踐的一部分。