近年来，“文玩”一词在艺术品拍卖市场频繁出现，引发了对其定义的探讨。究竟什么是文玩？哪些艺术品能被归类为文玩？这些问题一直没有明确的答案，有的人甚至将核桃、手串等民俗玩物也冠以“文玩”的称号，这样的争议层出不穷。

实际上，“文玩”指的是人们欣赏和喜欢把玩的书画文具艺术品，它应当具有三个关键特征：专用性、实用性和艺术性。专用性意味着它曾经是书画时所用的专用品；实用性则要求它必须有真实的使用功能；而艺术性则是指它具有吸引人的审美价值，让人乐于把玩。

根据这些特征，我认为，一般来说，不具备书画功能的物品就不能称之为文玩；缺乏艺术性的仅仅作为工具使用的文具同样不能被视作文玩；只有那些真正成为书写或绘画中必需品，并且拥有独特魅力的物品才能被称为真正的文 玩；至于普通的娱乐用品，则更不适合这样分类。

“文玩”起源于毛笔这一核心，围绕《四宝》展开并逐渐发展成一个广泛多样的系列。从古代文献中可以看出，明代出版的一本名叫《雅集》的作品提到过超过40种不同的类型，其中包括笔墨纸砚以及与它们相关的一系列装饰配件和辅助工具。这其中有的还可以进一步细分，如笔可分为大、中、小楷、提笔、抓笔等，而砚石也有抄手砚、砖形砚和山形砚等多种形式。

尽管历史遗留下来的许多作品仍然非常珍贵，但同时也有一些现代创作，比如由百年灵芝制成的手工水盂或木制笔洗，以及利用龙爪枣树枝制作的小巧挂件，都展示了新颖创意。在材料选择上，“文人”往往偏好自然界中的竹石精灵，常见材料包括竹子、木材、石头和瓷器等。而在设计造型方面，无论是奇思妙想还是自然流畅，都有各自独到的风格。

对于题材而言，“文化底蕴”的追求使得“文化商品化”的倾向受到限制，以梅兰竹菊这四位君子及其七位竹贤（站立者卧者倚坐者）最受喜爱。此外，还有无数珍贵作品，如宋代汝窑三足洗，被誉为“宝中之宝”。历代杰出的艺匠如朱三松与顾二娘，他们都留给我们丰富多彩的情感回忆。

关于“文化产品”，还有很多故事要讲述，其中，就像米芾拒绝皇帝赐官只求一块好的磨墨碟一样，这个故事让后世永远铭记。在这个过程中，我们需要反思，如果将“文化产品”简单地功利化，那岂不是变成了商场上的商品？