探索中国人对武侠文化的偏爱：从江湖性格到英雄与枭雄的区分

中国人对于武侠文化的热爱已成为世界知名的一面，武侠小说不仅在国内畅销，还深入全球市场，而武侠背景下的功夫电影更是打入了好莱坞。要解释为什么中国人如此钟情于武侠，我们必须回到江湖文化的根源。没有江湖化，就不会有对武侠的崇拜。

有人简单地解释说，武侠代表了中国文化中的英雄形象，但这种说法并不准确。真正的英雄如孙武、吴起、霍去病等，他们都是国家官员，接受俸禄，以维护正统制度为己任。这是第一个界限——非江湖与江湖之间的区别。而枭雄则是宋江、晁盖、韦小宝等，他们并未接受朝廷之饷，只靠自己的力量生存，这是第二个界限，是通过抢夺而不是劳动获得的地位。

文学传统早已将这两种类型分类为“英雄故事”和“豪侠故事”，各有其流派和受众。英雄不参与家劫，而豪侠离不开家劫。在提到的“成者王侯败者贼”的话语中，它们似乎混淆了英雄与枭雄之间的界限，其实，它只是说明枭雄可以转变为英雄，并无绝对界限。一旦放弃打家劫舍，皈依合法正统，便可自称为王侯，即收取租税，不再需要打家劻舍，如刘邦、朱元璋等。

另一种解释认为国人的崇拜反映的是对暴力的崇尚，但这论点并不成立，因为秦始皇、成吉思汗这些领袖虽然强大，但他们与武侠无关，是创立制度的人物，而不是体制外的人物。

实际上，“ 武 ” 在这里指的是拥有高超技艺的人类，而 “ 义 ” 则代表着游离于体制之外的人士。因此，对于儒教正统所尊敬的是忠义之士，而对于江湖而言，则是以“ 武 ” 和 “ 义 ” 为标志的人物。这便形成了一种特殊的心理符号体系，使得人们在现实生活中寻求精神寄托，在梦想中实现自我升华。

随着社会中的正式规则松懈，不正式规则便泛滥；当非正式规则泛滥时，关于某些特定历史时期或人物的情节就变得流行起来，比如金庸的小说《鹿鼎记》中的韦小宝。他是一个出身低微但飞黄腾达的小人物，他的事迹揭示了近代社会秩序如何被颠覆，以及这种颂扬坏人的价值观念如何在现代社会中悄然蔓延。