《游观明清：探索士大夫文化与旅游风气的交响》(局部)：在这个画面中，我们可以看到一幅描绘了明末抗清十大名将的图像，背景是自然景观。徐扬以其精湛的技艺，将这些英雄人物置于壮丽山水之间，让他们在这片土地上留下了一段传奇。

常言道：“读万卷书不如行万里路”，这种说法体现了人们对于外界世界的渴望和好奇心。在物质生活富足的时代，每当有长假期，赤立角及罗湖等离境口岸都会人潮涌动。自七、八十年代以来，香港旅游业蓬勃发展，各种旅行团、生态旅游和学生游学团纷至沓来，有时候令人眼花缭乱。

然而，不少人可能会以为现代旅游是当代产业，但意想不到的是，在明清时期，这种活动已经相当兴盛。文化讲座“明清时期旅游活动兴盛与建构”是一本十一万字著作的浓缩版，由巫仁恕博士撰写，他选取几个有趣的话题分享研究心得。他指出，“在现代旅游业诞生之前，中国历史上的旅遊活動已經存在很久了。” 明清时期就有各式各样的旅遊活動，而带动这些活动的是士大夫，他们对待旅遊充满热情，将之视为一种文化修养的一环。

通过对比十六至十八世纪西方先驱英国的情况，更能突显晚明中国在历史上的特殊地位。在那时，无论是进香节庆还是庙会，都成为众多民众共同参与的大型游观活动，其影响力远超今日所见。此外，还有园林活动，如苏州那些著名园林，它们通常会开放一个月，与此同时形成热闹市集，使得苏州春天成了游客云集的地方。

庙会节庆则展现出了多样化、频繁化及普及化特征，一些地区甚至发展成以城镇为中心，将城乡紧密联系起来的巡会节庆。这类庙会不仅吸引了城市居民，也促进了周边村落的人们参与其中，从而扩展了农民日常生活圈子超越“村”的范围。

同时，我们也看到了明代中叶以后江南商品经济发达，加深小农经济与市场关系，使得农民日常生活圈子超出“村”的范围。这一切都反映出，大规模巡会将周边乡村结合到一起，让乡村大众在农闲季节能够到城镇进行数天之久的旅行。

此外，还出现了专门为旅行者提供食宿服务的地方，如寺院、饭店和酒家。而交通配套方面，则出现了画舫、楼船等设施，这些都是专门为了满足游客需求设计出来的手段。此外，还有一种叫做套装旅游(PackageTour)的情形，其中包括住宿、饮食和娱乐服务，是非常典型的事例之一。

西方人对中国这样的旅游设施既赞美又批评。在十六世纪耶稣会士来华传教，他们笔记下中国人的游览情形，并对马路平整度、高级轿子以及普遍可用的旅馆表示惊叹。但到了十八世纪，这种赞美逐渐转变为失望，因为他们发现造船技术并未取得突破，对于乘坐轿子的舒适度也有所质疑。而到了二十世纪初，当欧洲商人和使臣再次访问中国时，他们更是不抱希望，只冷静分析中国强弱，并直指航海技术没有突破、一切道路都整齐但无特别之处，以及轿子并不如英国马车舒适，而旅店虽然普遍但却不如英国整洁。