在古老的传说中，人们相信性爱不仅是身体上的满足，更是与自然界和谐共生的体现。他们认为，通过性行为，可以吸收天地之气，从而获得健康和丰收。在新疆呼图壁的一幅壁画上，我们可以看到一幕生动的场景：大型的人物形象展现在上方，而下方则是一排欢快的小人，这种艺术表现既表达了对性的赞颂，也庆祝了生命的繁衍。

学者闻一多曾经这样阐述：“原始人类视婚姻为人生最重要的事业，而传宗接代则是婚姻的唯一目标。”他还指出，“原始女性对于结子的力量极其强烈，几乎超乎我们想象之外。”这种观念体现了一个基本原则，即个人存在本身就是为了维系自己的族群。

古人将男女间的亲密行为比喻为“云雨”，因为他们把女子腹中的那份土地与男子精子的种子相提并论。如果没有风雨，就不会有收获。同时，因为秋天是收获季节，他们也将分娩看作是一个理想时机。而且，他们坚信在野外进行分娩可以吸取更多的自然能量，使整个过程顺利，并且有助于让土地变得更加肥沃，以确保丰硕的收成。

随着人类从狩猎转向农业生活方式，人们越来越意识到土地的地位，因此，将男性生殖器与土地联系起来，把它称作“田祖”、“田主”。这种关联进一步扩展到了宇宙间阴阳两方面，只有男女结合才能维持事物活力。这便体现了一种被称为“天人合一”的哲学思想。因此，还出现了一位名叫姜螈的大地女神，她所生的儿子以谷物命名，被后来推土而成的地神所承继。“社稷”这个概念由此产生，它代表着社会秩序和农业丰产，是两个核心元素融合在一起。

春秋时期郑国遭遇旱灾，无雨无晴的问题，当时国君询问大臣子产原因，他回答说，是因为全国范围内男欢女悦过度导致阴阳失调，所以无法引降甘霖解除旱情。于是国君采取措施调剂婚嫁，让男欢女悦，最终天空释放甘露，旱情得以缓解。

这一理论建立在基础上，即“君王应确保男人和女人之间没有过剩但又缺乏配偶的情况”。如果怨恨太多、匹配不足，那么就会影响社会关系，同时也会扰乱自然界平衡，这一点被许多古代臣下提醒给予重视。