在古老的上古时代，人们对于性文化的态度是开放和尊崇的。他们相信通过“野合”，即在自然环境中进行性交，能够吸收天地之气，从而获得健康和福祉。这一观念与农业社会发展紧密相关，因为它们认为男女之间的结合不仅能促进人的生殖，也能使土地变得肥沃，从而确保了丰收。

这种思想体现在许多壁画和文物中，其中最著名的是新疆呼图壁的大型壁画。该壁画描绘了男性勃起并与女性交合的情景，同时还有欢快的小人形象，这些都代表着对性的赞美和对生育力的庆祝。在原始社会，婚姻被视为人生中的首要事件，而传宗接代则是婚姻目的的一部分。原始女性对于结子的力量极强，以至于超出了现代人的想象，他们认为个体存在本身就是为了维系其族群。

古人将性行为比喻为“云雨”，因为他们把女子腹部比作土壤，把男子精子比作种子，只有云雨才能带来收获。此外，在秋季分娩也被视为最佳时机，因为这一季节正值收获，因此分娩既能吸纳天地之气保证顺利，又能促进土地肥沃以便丰收。

随着人类从渔猎生活过渡到农耕生活，对土地的价值意识越来越强，因此将男性生殖器与土地联系起来，将男根称为“田祖”、“田主”。这种关系扩展到宇宙间阴阳平衡，即只有男女之间的结合才能保持事物活力。这反映了所谓的人类与自然（天）的一致理念。因此，原住民创造了一位大地母亲神——姜螈，她生的儿子被命名为稷，并演化成谷物神。而社稷两者的结合，则成为农业社会重要概念之一。

春秋时期郑国面临久旱不雨的问题，其君主向臣子产咨询原因。子产解释说，是由于全国性的婚配问题导致阴阳失调，从而影响风雨，使得旱情持续未解除。在此基础上，“君者不当使男女无配偶”的理论建立起来，如果怨妇多、夫妻离异，那么自然界也会出现混乱，这一点深受古代谏言家重视。

总之，上古时代的人们认为性活动不仅是个人幸福的源泉，也是维持整个世界秩序不可或缺的一部分。