华表之谜：从古代的谤木到帝王的象征

凡是走过的人，无不为门外门里的两对华表所吸引。门外那对华表上，龙卷云横，端坐端望；顶端雕刻着一尊蹲兽，面向宫外，昂首远眺。门里也有一对华表，它们不同之处在于，其顶端的蹲兽，是面向宫内注视。一里一外，在古代，这正是表示对君主的一种约束。

华表蕴含了什么意义呢？这需要从它们的历史说起。这是一种传统文化中不可或缺的一部分。

华表，其实是一种演变自上古时代诽谤木的物品。所谓诽谤木，或称为告示牌。在《淮南子·主术训》中记载：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”意指唐尧时设置一种鼓，让百姓如果看到尧有过失，就可击鼓，使尧听到后听取百姓的声音。而虞舜时则在大街上树立了一根木头，让百姓如果见到舜有过失，可以在木头上刻写批评的话语。在古汉语中，“诽”也有指批评、指责，用来纠正尊长的过失。

这种“诽”的含义，一是在批评、指责，没有褒贬之分；二是在说别人坏话，即毁誉参半。但现在，我们只用它来形容说别人的坏话，而非其原有的广泛应用范围。

这样看来，最初仅是一块树立在地上的简朴石柱，上方横着一块短板名叫“桓”、“和”，或称为“和表”，用于纳言、装饰、纪念，也能起标志作用。它最早源于尧舜时代，以至春秋末年风行于世。

所谓“桓”，《汉书》、《尹赏传》中的记载：“瘗寺门桓东。”这个“桓”，即是这类立柱。而又被称作“和”或“和表”。据《汉书.注》，陈宋之间民间常用此名，因而我们知道，那时期人们将这些声音混同无异。

直到唐代，有颜师古作注解，他认为，“和 表”就是今日说的华表了。

然而真正让华表发生质变的是秦始皇。他改变了由木制成转为以花岗石打造，从广泛民众使用转为了皇家专享，从告示牌转成了帝王柱与皇权标志。此即自秦始皇开始，不再使用软弱易损的材料，而采用坚硬耐用的花岗石制造，并且常常加以雕塑，如雄狮盘踞周身缠绕蟠龙等，最终成为集权象征，因此人们不敢轻易评论，只能低头致敬三呼万岁服从命令。

北京明朝永乐年间成为京城之后，当地建立了用白玉制成的大型華table作为装饰品，同时也体现出向往学先辈君子的态度并接受民众意见。当我们翻阅史料记录发现，那些位于宫内及宫外两侧都雕刻着奇特生物——犼（hou）。其中内侧面的犼朝北，被命名为望君出，即希望君王经常走出宫廷去了解人民的情感需求。另一方面，在户外区域，则有一个朝南望天边回归的心愿，这意味着希望君王不要频繁游玩，以免拖延国家事务处理工作。这就如同是一个隐喻，将帝王召唤回到他应有的职责与责任区间当中进行思考与决策，为帝国带来稳定与秩序。