文本：荀子曾经整天思考，却不如片刻学习的知识多；他曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。

君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。南方有一种叫“蒙鸠”的鸟，用羽毛作窝，还用毛发把窝编结起来，把窝系在嫩芦苇的花穗上，风一吹苇穗折断，鸟窝就坠落了，鸟蛋全部摔烂。不是窝没编好，而是不该系在芦苇上面。

西方有种叫“射干”的草，生长在高山之上，只有四寸高，却能俯瞰百里之遥，不是草能长高，而是因为它长在了高山之巅。蓬草长在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混进了黑土里，就再不能变白了。

兰槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都会避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要选择好的环境，交友要选择有道德的人，这样才能防微杜渐保其中庸正直。

事情的发生都是有起因的，荣辱的降临也与德行相应。不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。如果刻几下就停下来，那么腐朽的木头也刻不断。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。

蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，但却能够向上吃泥土、向下喝泉水，这是在心志专一的情况下的表现。而螃蟹虽然体格强健，有六条腿和两个蟹钳，但因为心浮躁，所以无法找到安身的地方。

因此，没有坚定的意志，就不会有什么显著成绩或巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，都会两败俱伤。这说明眼睛只能同时看清一件事物，而耳朵只能同时听到一种声音一样，我们的心灵也是如此单纯而专注才能够达到最高境界。

古时候瓠巴弹瑟，让鱼儿从水中探出头来倾听音乐；伯牙弹琴，让拉车的大马都停止工作仰望他的琴声。这就是为什么声音无论大小都值得被聆听，因为行为无论显隐都值得被观察和学习。在深山中埋藏宝玉，也会使周围的地植物更加茂盛，在深渊中放置珍珠，也会使崖岸保持湿润活力。如果我们持续做好事，最终必将得到认可和赞扬。

学习从何时开始？又到了何时结束？答案是，从诵读经典开始，以研读礼仪为止，从成为士兵状态提升到圣人的境界。一旦投入努力并且持续久远，它们最终就会融入我们的生活中。但即便如此，我们仍然需要不断学习，因为真正重要的是理解背后的道理，而非表面的记忆或技能。当我们为了个人修养而学时，与禽兽相比，其价值更大。当书籍记录政务与诗歌反映情感时，它们分别承载着纪录历史与抒发情感的情感纲领。当礼仪尊重文明、乐曲调节情绪、文学丰富想象，以及春秋季节展示自然变化的时候，这些都是天地间所有的事物发展完成的一切。在这样的基础上，又怎样才能衡量一个人的知识水平呢？

对于那些追求知识的人来说，他们通过耳朵接收信息，将其内化于心，再通过行动展现出来，使自己的每个动作都符合规律。而那些只关注表面的浅尝辄止者，他们只是将信息输入脑袋，然后输出言语，没有任何实质性的改变。此外，现在人们更多的是为了其他人的需求而学习，比如为了装饰自己或作为社交工具。但真正在乎自我提升、美化自身形象的事业，是由古代智者所追求并且实现的事情。在这个过程中，每一步都是对自我的挑战，每一次失败都是通往成功道路上的磨练，对于那些真正渴望改变世界的小人物来说，他们应该像古代那样，为自己设定目标，为人类社会贡献力量。而现在，更需要这样一些英雄人物去引领时代前进！