明朝在分封的三大法王（大宝法王、大慈法王、大乘法王）和五个地方之王（阐化王、护教王、赞善王、辅教王、阐教王）的合称。

明朝自洪武二年开始，多次派员至地方，广行招谕，设置都司卫所，委官封职，并承元制，在地方实行政教合一，管理地方军政事务，对各教派的僧侣代表人物授以国师等封号。永乐时期进一步完善了僧官制度，将西天佛子、二灌顶国师九人、三灌顶国师十八人及禅师等不同等级僧官进行了封授。

为了加强对藏区的管理，明朝中央派遣太监和僧人持节入藏，与各地领袖人物接触交往，并开始直接从藏区遴选领袖人物。先后封授了三个法王和五个地方之 王，其中包括乌斯藏帕木竹巴的吉剌思巴监藏被封为灌顶国师阐化 王；尚师哈立麻被誉为如来大宝法 王；宗巴斡被尊为护教 王；著思巴儿监藏成为贬善 王。

永乐十一年，又有昆泽思巴获得大乘法 王爵位，这是继大宝法 王之后第二位超越地域的教法 之臣。同时，还有萨迦派另一支系南渴烈思巴获得辅 教 王爵位，以及必力工瓦的地主真巴儿吉监藏获得阐 教 王爵位。此外，格鲁派领袖释迦也失曾两度入京受命，被赋予妙觉圆通慈慧普应辅 国显 教 灌顶弘善西天佛子大国师的大名。

到此阶段，明朝已经在地方分封了三大的 法 和五个地方之 King，他们分别拥有自己的地区，但均受命于中央，有着不同的权力范围。这一政策使得明代基本实现了“众封多建”而统驭於中央的情况，同时通过设立驿站，加强通道往来的交流，以厚赠贡使任官恩赏茶马互市利益边民的手段，为保持边疆稳定的政治局势提供了一定的保障。