日本神话的编纂过程，受到了天武天皇的直接影响，这使得其与中国神话相比显得更加系统和连贯。别天神，即别天津神，是日本神话中创世之始的众多神性体的人物集合。在《古事记》上卷中详细描述了这些创世之初产生的情况，其中包括高天原（天堂）中的三尊神——“天之御中主神”、“高御产巢日神”和“神产巢日神”。紧接着，在中空诞生了宇摩志阿斯诃比古迟神及“天之常立神”，这五位被合称为别天津，并且都具有独身、隐身等特征。

在这些创世之初的高层空间里，由于存在着数字如三和五，它们似乎带有一定的中国传统文化元素，如同中国所崇尚的“三皇五帝”。然而，除了伊耶那岐及伊耶那美两位重要人物外，其余的大部分别天津几乎不再出现在后续故事中。

最初由抽象无性别形态出现的人类代表自然，如泥沼等具象形态的人物代表自然，并且大多数拥有性别。关于世界的起源，日本 神话展示了一种独特视角。在其他国家宗教传说里，世界通常是由一个男性力量创造，但在日本 神话里，则是由男女共同合作完成的事业。这一点体现了人类对于不同文化理解世界观念的一种探索。

最有特色的是那些充满乡土气息的故事，比如森林里的狸或海中的人鱼，而因幡白兔则更是其标志性的存在。特别值得一提的是第一代别天津——包括没有实际形状但共五位：无性、高御产巢日、生产巢日、美苇芽彦知与常立而生的每个都没有具体实体；第二代则有七代十二位，其中国常立、大云野、泥土、大地至敬畏伊邪那岐与伊耶那美两个非常重要角色，以及许多其他相关人物。

总结来说，无论从哪个角度来看，都能发现日本 神话对人类文化了解和表达自身价值观的一面。