我，圣·保罗，简介如下：我是公元前4年至公元64年间活跃的使徒之一，与耶稣同代，但比他年轻。我在教会发展中的角色至关重要，被认为是新生教的主要先驱者。所有教作家和思想家中，我对教神学的影响尤为深远，不仅在当时有显著成效，而且直到今天仍被广泛传承。

我出生于西里西亚的一个城市——塔瑟斯（现代土耳其境内），尽管拥有罗马公民身份，却具有犹太血统。童年时期，我精通希伯来文，并接受了完整的犹太教育，还学习了帐篷制作技艺。在青年时代，我前往耶路撒冷，在一位杰出的拉比迦马列先生指导下深造。虽然我与耶稣同时在耶路撒冷，但是否曾见过面，这个问题一直是个谜团。

我的转变始于耶稣之死后，当时早期基督徒因被视为异端而遭受迫害。我自己曾一度参与这些活动。但是在一次前往大马士革的旅途中，我经历了一次灵魂上的转折点，仿佛听到了耶稣的声音，从此改变了我的宗教信仰。这位曾经是我所不认同的人摇身一变成为新的宗教最强有力的支持者和推动者。

余生中，我致力于思考和撰写关于这个新的宗教的问题，并积极地向外扩展信徒群体。在漫游小亚细亚、希腊、叙利亚和巴勒斯坦期间，我成功地将这个新兴宗教介绍给非犹太人，使得人们称呼我为“非犹太人的使徒”。没有任何其他人对这方面产生了如此重大的影响。

三次传道旅行后返回耶路撒冷后，我遭逮并最终被送往罗马接受审判，我们不知道这场审判如何结束，也不知是否离开罗马。但据推测，最终可能在64年左右，在罗马附近遇难。

我的贡献可以从三个方面进行概述：首先是我作为传道士取得巨大成功；其次，《新约》中的许多重要作品是我所创作或促成；再则，对《新约》的神学构建产生了重大影响。此外，《新约》中的至少14部书籍被认为是由我撰写，而即便现代学者认为其中四五部实际上是其他作者所作，这也表明我对于《新约》的贡献不可忽视。

对于《新约》的神学构建，有三点特别值得注意：首先，Jesus 不仅是一位启示的人类先知，更是一个真正意义上的神性存在；其次，他通过牺牲解救我们，因为我们犯下的罪行；最后，只有通过接受Jesus 才能获得释放，而不是遵循圣经规定。如果一个人接受Jesus，那么他的罪行将得到宽恕。此外，还阐述了原罪说法（见《罗马书》第五章第十二至十九节）。

由于依赖律法无法获得救赎，所以提出了一个观点，即改信者的生活并不需要遵守饮食限制，不需要遵循摩西律法的礼仪，也不需要割礼。这一点引起了早期领导层与我的严重分歧，如果他们占据优势，恐怕这种迅速传播整个帝国的情景就不会发生。

除了以上内容，还有一些关于性别角色的讨论，如：“因此，对未婚女孩和寡妇说，如果她们能够忍耐到像我这样，他们也有益处，但是如果她们坚持不了，就让她们结婚，因为结婚比情欲燃烧要好。”以及“我不许女人讲道，也不许她管辖男人，只要沉静。”

尽管如此，有一些观点指出应该把我看做是更接近真实创建者的形象，而不是主张以Yeshua为中心，但无疑的是，无论如何评价，都无法否认的是那自古以来以来的世纪里，是Yeshua及唯一通过信仰才能获得释放这一中心思想一直都是基督教学说的核心基础。奥古斯丁、阿奎奈、路德加尔文等都深受我的著作影响。而且，其影响如此之大，以致有些学者甚至提出应该把它看做与Yeshua相等或甚至超过它，看来这样的想法有些偏激。不过，无可置疑的是，它们对未来世界历史100集纪录片目录中的人物解读具有不可磨灭的地位。