蒙古族统治下的元朝，他们将人划分为等级，汉人地位低贱。以儒家出仕思想为主的汉人，士农工商，读书人的地位相当高。但是，在元代，人们将社会成员划分为十等，其中“九儒十丐”之说流传开来，这是否意味着读书人的地位真的如此低下？我们要探究这个问题，就得先了解“九儒十丐”的来源和含义。

首先，我们需要回顾两位南宋遗民谢枋得和郑思肖对“九儒十丐”之说的讨论。谢枋得在其《谢叠山集》中提到，“七匠八娼，九儒十丐”不过是滑稽之雄以儒为戏者的戏谑之语，并未成为元代的制度。而郑思肖在《心史》中则提出了类似的观点，但这部著作却有许多不实的情节和荒谬的内容，让人难以信服。

然而，即便存在这些争议，“九儒十丐”这一概念并没有被证实作为元代实际政策。在元代的户籍制度中，将全国居民划分为诸色户计，如军、站、民、匠、 儒、医卜、阴阳等，每个职业都有其特定的社会角色，而并没有明确显示出读书人的特殊低下地位。

至于为什么元朝读书人的地位似乎较低，这与蒙古皇帝对文化的态度有关。他们既不重视阅读，也不尊重学者，更看不上他们。但同时，他们也容忍了这些学者——一种完全漠视的态度。在蒙古人的逻辑里，只要军事力量强大，无需依赖文官体系即可维持政权。这可能解释了为什么尽管文化繁荣，但科举考试并不重要，因为它并不影响到他们对天下的控制。

虽然历史上确有一些压迫知识分子的事件，比如朱棣（朱元璋）这样的暴君，但是这种情况在其他朝代也有发生。如果我们从更广泛的角度来看，那么无论是在哪个时期，只要掌握兵力的人，可以轻易取而代之。而且，从文学作品如《西厢记》和元曲诗歌来看，文化仍然非常繁荣，不仅有大量优秀作品，而且反映了当时社会的一些深刻问题。

因此，对于“九儒十丐”这一说法，我们不能简单地下结论认为它代表了整个时代对于读书人的真实态度。相反，它更多的是反映了一种批评性的文学表达，而非历史事实。此外，与此同时，一些正面评价中国历届政府对于文化支持与发展的情况同样值得研究，以全面理解中国历史中的教育与文化状况变化。