我将重新表述这段内容，以第一人称的形式：

在我的记忆中，藏传佛教是一种特殊的宗教信仰体系，它以其独特的密宗传承和深厚的文化底蕴而闻名。作为北传佛教的一支，与汉传佛教、南传佛教并列，藏传佛教有着悠久的历史和广泛的地理分布。

在我的学习过程中，我了解到藏传佛教所依据的是根本说一切有部比丘戒，这一戒律由印度大德寂护于775年初次确立。当时，他与三十位随行比丘造访了桑耶寺。在那之后，尽管朗达玛灭佛期间这一传承几乎断绝，但最终还是得到了复兴。贡巴饶赛一系的根本说一切有部比丘戒再次被带回了中部土蕃，并称为“下部戒律传承”。

在后来的岁月里，当意希沃王向印度求法时，他重建了上述第二次基础上的“上部戒律传承”。1204年，绰浦罗扎瓦将释迦希巴札邀至土蕃，以避免入侵者对那烂陀寺造成破坏。在那里，他们根据萨迦派的方式，为出家者施行了根本说一切有部比丘戒，从而开始了一系列新的历史事件。

我还知道，在卷帙浩繁、深奥且精彩纷呈的藏文文献中，有两大著名丛书——《甘珠尔》、《丹珠尔》。这些作品不仅展示了藏语文与梵文之间紧密联系，而且是唯一能还原梵语内容语言文字的地方。

通过研究，我发现藏语文不仅保存了自释迦牟尼佛诞辰两千多年来形成和发展的心灵宝库，还包括所有显、密论典，无论是在印度晚期混合婆罗门教思想还是本土民间宗教加持之下，都体现出了它独特的地位。

从我的理解来看，藏转 佛 教始于松赞干布时期，当毗俱底公主自尼泊尔和唐朝文成公主自汉地相继带来了佛法。在赤松德赞时期，由寂护引入古印度僧侣，将印度真言学派中的部分经典带入吐蕃。此后，一些本地原始苯教元素被吸收，同时也接受了一些来自其他地方的神秘主义修炼方法，从而逐渐建立起密宗基础。这一时期被称为前弘期。而后，因朗达玛灭佛运动等原因，该信仰一度衰退，但到了宋朝初年才逐渐复兴，并分裂为宁玛、噶举、噶当、萨迦等多个派别，这一时期则被称作后弘期。

随着时间推移，当格鲁派由宗喀巴创立，并成为主要流行势力，此后的社会政治结构也越发接近政教合一状态，其中两个固定的转世法王——班禅额尔德尼和达赖喇嘛共同统治整个地区。今天，我们可以看到这种信仰已经扩散到了中国西北边疆地区以外，还影响着世界各地的人们生活方式。

最后，我想强调一点，即使面对不同的解释或命名，如“”、“”等，对于一个充满历史丰富性的文化实践来说，其重要性远远超过单纯的一个词汇。我希望能够更好地理解并尊重这些不同的表达方式，因为它们反映出我们对这个主题不断探索与学习的心态。