日本神话的编纂过程，受到了天武天皇的直接影响，这使得其与中国神话相比显得更加系统和连贯。别天神，即别天津神，是日本神话中创世之始的众多神性体的人物集合。在《古事记》上卷中详细记录了这些创世之初产生的情况，其中包括高天原诞生的三尊最为重要的“独神”，即“天之御中主神”、“高御产巢日神”以及“神产巢日 神”。紧接着，在中空诞生了两位更为复杂的人物——宇摩志阿斯诃比古迟 神（或称美苇芽彦知 神）及“天之常立 神”。这五位被统称为别天神，他们不仅是未婚者，而且都有隐身于世而不露面面的特性。别 天中的数字出现，如三、五等，都带有中国传统文化中的某些元素，如三皇五帝，而在日本则拥有七作为一种特殊数字意义。

然而，即便如此尊贵的地位，只有伊耶那岐及伊耶那美两位大人物后来在故事里还能频繁出现，而其他所谓创世之初的大人物几乎消失无踪。这意味着世界最初由自然抽象形态构成，而随着时间推移，自然逐渐具象化并获得性格。在世界创造方面，日本传说与其他国家不同，它通常由一男性力量塑造成，而在这里，由男女共同合作完成。

此外，日本传说充满了丰富多彩的地理特征和乡土情感，如狸、人鱼、因幡白兔等。它们都是深植于本土文化的心脏部分。而且，这些故事也反映出一个核心点：它以人类社会作为中心展开，从而赋予这些生物与自然现象以生命力和意义。

最后，我们需要注意的是，与其他历史文献相比，《古事记》对于别 天没有提供任何关于他们能力或代表什么内容的信息。这意味着尽管我们知道他们是如何存在，但我们对他们真正角色和作用知之甚少。