在西汉中后期，思想界迎来了一个转折点，那就是儒学被确立为官方意识形态的过程。这种转变始于武帝时期，当时设立了五经博士制度，这一举措虽然表面上看似是为了尊崇六艺和儒家，但实际上更像是在巩固中央集权，强化王权。钱穆认为，这一制度并非完全罢黜百家独尊儒术，而是将官学与私学相结合，以此来维持社会秩序。

这一背景下，儒家思想得以调整，使其能够服务于现实政治需要。这包括迎合和发展两个方面。在迎合方面，公羊学派因其提倡“大一统”等思想而受到青睐，它们符合汉武帝推行高度封建统治的需要。在发展方面，董仲舒等人通过引入天人感应理论，将儒家的理想目的与现实操作相结合，从理论层面到实际应用都有所突破。

随着董仲舒的贡献，他将儒家的神圣性提升到了新的水平，即使在元帝以后，一些如仓、大小戴这样的儒生也继续发展礼仪之学，并将其运用于宗教实践中。这样，不仅使得汉朝的儒生形成了不同的流派，而且也导致了先秦儒学与新兴的官方意识形态之间出现显著差异，如天人感应论和阴阳五行宇宙图式等。

因此，我们可以说，在西汉中后期，以今文经学为代表的官方意识形态体现出了一种神学化趋势，其核心是借助于天意来支撑自己的理论，同时利用阴阳五行方术化经典。此外，该时代还表现出了庸俗化的人格素养，以及固陋化的学术作风。这些特点共同构成了西汉晚期文化景象的一部分，让我们对这个时期深刻理解历史内容背后的精妙变化。