在漫长的历史长河中，中国历经多个朝代，每一个朝代都有着自己的继位制度。这些制度不仅体现了当时社会政治结构和文化传统，也反映了皇权与宗族、贵族等力量之间的关系演变。

从古至今，无论是神话时代的黄帝，还是后来的秦始皇、汉武帝，他们都是通过各种手段确立并巩固了自己的统治地位。在这一过程中，继承人的选定往往涉及到一系列复杂而精细的手续，这也直接关系到了整个国家的稳定和发展。

在古代中国，一般来说，皇权是由天子行使，而天子的位置通常是世袭制，即由父祖辈所选择或指定的人来接任。但随着时间的推移，这种简单明了的情况逐渐变得复杂起来。比如，在周朝末期，由于战乱频发和诸侯割据导致中央集权力减弱，对君主身份问题产生了一定的影响，使得“王”这个称号开始被更多人使用，并引发了一系列争夺国祚的问题。

到了春秋战国时期，以楚文王为代表的一些霸主试图通过建立公子世袭制来稳固其家族的地位。这种做法虽然在一定程度上缓解了内部矛盾，但也加剧了对外战争，因为各大国间为了扩张领土和控制资源，不断发生冲突，最终导致中央集权再次崩溃。

秦始皇统一六国之后，为避免后来的分裂，他实行了一系列措施，其中包括废除诸侯封建制，将全国土地划分为九十九县，并实施郡县制。这一举措极大地增强了中央政府对地方的控制力，同时也是他巩固个人绝对专政的一个重要方面之一。然而，即便如此，他仍然采取独生子储君政策，即只有唯一合法男性继承人才能成为下一任君主，如同他的儿子扶苏一样，但最终因被害死而未能实现这一理想。

汉高祖刘邦即位后，也面临着如何确定合适继承人的问题。他最终选择的是他的儿子刘盈作为太上皇，让自己退居二线，以此平衡内外压力，同时确保自己能够继续掌握实际上的最高领导权。在这样的一系列决策下，从汉初开始，便形成了一种以嫡系血亲（即直系血缘）为中心进行选贤用能、培养人才并非完全依赖于纯粹血缘关系，而是在保证核心利益基础之上的兼顾策略。此外，汉武帝时期又进一步提出了“罢黜百家独尊儒术”的政策，这对于士族门阀势力的削弱以及儒家的文化普及起到了不可忽视作用，为以后几千年的儒学文化提供了坚实基础。

魏晋南北朝时期，由于政治动荡频繁，加之豪门士族势力的抬头，再加上佛教文化传入等多重因素影响，使得原有的宗室世袭制度逐渐松动。而隋炀帝开创隋朝期间则采取严格限制官员婚配范围的一套法规——“八字限婚”，企图维护相对稳定的家庭背景，以此保障政治顺序。但这样的尝试并未持续久远，其它因素如经济困难、军事失利等，最终导致隋炀帝覆灭，其遗产留给唐初的是无尽混乱与破坏的情景。

唐朝虽重新恢复元老院系统以保证新生的正统性，但由于宦官干政与宦官党派斗争，以及李林甫等高级官僚集团不断排挤异己，此类情况造成内忧外患，对这场盛世带来了沉重打击。而宋真宗年间，则出现了一批忠诚可靠的大臣如范仲淹、欧阳修，他们积极提倡新政改革，如实行科举考试选拔人才，与前述部分地区性的私人财富累积不同，它更偏向于基于法律规范下的公平竞争，这种形式虽然无法彻底解决所有问题，却展示出一种新的治理方式：以法律来约束行政行为，以科举选拔人才，有助于整顿吏治改善民风，是晚唐以来较早的一次大的社会变革尝试之一。

至清末民初阶段，当国家进入现代化进程之中，大量西方思想涌入国内，对旧式封建观念构成了挑战。当年的《戊戌变法》就显露出一种努力转型超越旧体制但又受阻於既成局面的态度。随后的辛亥革命更是一次深刻转折点，不仅推翻清政府，还标志着中华民族走向共和民主憲政国家。这一过程中的关键人物，如孙中山先生提出三民主义，是另一次重大历史转折点，其意愿追求民主共和且推广教育是非常重要一步对于改变过去专制帝国模式及其相关意识形态体系是否真正有效尚待考察。一言以蔽之，在探讨中国历代皇帝继位方式变化背后的原因，我们必须考虑到当时社会经济条件变化、新兴力量崛起以及国际环境影响共同作用所致。在每个历史节点上，都有人们艰苦奋斗寻找最佳途径去保持或改善自身存在状态，从而塑造出今天我们看到的一片壮丽江山。