传教士的到来

在中外历史故事中，天主教自17世纪开始进入中国。最初，法国耶稣会士是最早的一批传教士，他们利用葡萄牙人的贸易船只和商人，潜心于北京等地进行传道活动。随后，一些意大利、西班牙和荷兰的神父也加入了这一行列。

清朝对天主教的限制

尽管有不少皇帝对于天主科持开放态度，但由于一些欧洲国家利用宗教为名侵略中国的事实，以及当时国内社会动荡不安，加上康熙年间发现了“三藩之乱”中的梵蒂冈阴谋，因此清政府逐渐加强了对基督宗教特别是天主教学堂和信徒的控制。在1757年发布《禁止进出口宗谱》令至1861年的《钦定通俗解难经》，期间多次关闭或限缩学堂，对信徒进行打压。

林则徐与巴黎公约

林则徐作为一位开明官员，在1839年大规模驱逐英国女王及其他欧洲国家驻华使节，并销毁海关存放的大量鸦片，这一事件被称为“虎门销烟”。但他并未彻底禁止洋务，也鼓励学习西方科学技术。1844年签订《望厦条约》，其中包括允许法国在广州设立领事馆，并给予法国公民一定程度的人身自由。这标志着中外关系开始走向更为开放。

天津水师学堂

随着洋务运动兴起，为了培养适应现代化需求的人才，一系列新式军校成立，其中包括1858年建立的天津水师学堂。这所学校吸引了一批有远见卓识的地方官员，如左宗棠，他曾任职于此，而后成为推动太平军失败、割据南疆的一代伟人。他认识到西方科技对抵抗外侮至关重要，不仅支持教育改革，还参与筹备成立江南制造总局，以发展近代工业。

宗座特使与圣保罗书简

19世纪末期，由于长期封闭导致基督徒数量锐减，梵蒂冈决定派遣宗座特使来华促进基督信仰。此举遭到了清政府严厉镇压，最终导致两位来自美国和意大利的小册子翻译者——马修·肖（Matthew Shougnessy）以及皮奥·佩里（Pierre-Marie-Paulin Perrot）被处决。此事件激发了全球舆论，对此情形感到震惊的是罗马枢机，即时写下了一篇著名书简《圣保罗书简》（Epistola Apostolica），呼吁全世界祈祷，为这两个殉道者求得救赎。

教育机构复兴与分裂

20世纪初期，由于各种原因，如法轮社事件、庚子赔款等因素影响，使得许多已有的教育机构受到了破坏。但随着新政权建立，这些机构得到重新恢复并继续发展。然而，此过程并不顺畅，有部分原来的基督徒团体因为政治原因发生分裂，比如“旧礼仪派”成员拒绝接受新的礼仪改革而形成自己的组织结构。

综上所述，从17世纪到20世纪初期，我们可以看出尽管面临种种挑战和困难，但中外历史故事中的天主教仍然在不断地探索其存在方式，同时试图融入中国文化环境，从而展现出一种特殊且独特的情景。这段时间内，无论是在政治斗争还是文化交流方面，都留下了深刻印记，为我们今天理解当时的情况提供了宝贵视角。