隋唐时期，隋炀帝大业初年，曾下令全国各地都要建造佛寺，以此来巩固自己的统治基础。然而，这种措施并未能长久地稳定民心，反而引起了百姓的不满和佛教界的反对。

宋朝时期，由于佛教在中国境内已经深入人心，对皇权具有很大的影响力。宋仁宗时期，便有“藏经阁”之设，将大量的佛经收集起来，并且进行研究和翻译。这一做法虽然推动了文化交流，但也使得皇权进一步依赖于宗教力量。

元朝末年至明初，由于元朝衰败，北方多次遭受蒙古、女真等民族的侵扰，这些外来势力带来了新的宗教信仰，如道教、藏传佛教等。明太祖朱元璋为了巩固统治，便采取了一系列措施，如禁止私自修建道观、抑制异端思想等，以维护中央集权。

清朝初年，清军攻占北京后，对儒学进行了强化，同时允许其他宗教如道家、喇嘛密法（藏传佛教）等存在，但这些政策往往是出于对当地民族政策的一种调整，而非真正对这些宗教学说持开放态度。

18世纪中叶以后，由于西方列强入侵东亚，加上鸦片战争导致清政府腐败严重，一些士绅开始探索新兴思想，如康有为提出的“兴文改制”，并以儒学为核心试图改革国家制度。此举实际上是一种回归到传统文化的尝试，与当时流行的一神论思想相比显得过时和保守。