西汉中后期思想学术探秘：初中历史专题归纳

在西汉的晚年，儒学经历了巨大的转变，它成为了官方意识形态。这个转变的关键在于武帝时期设立五经博士，这一举措原本旨在罢黜百家独尊儒术，但实际上是否完全达到了这一目的值得讨论。钱穆认为古代知识分子界限最明显的是官学与家言之别，他指出博士制度是私学对抗官学的一种方式，因此博士们最初的地位并不高。

如果我们接受钱穆的观点，那么武帝时期设置五经博士就有不同的意义。这不仅反映了通过高度集中权力来结束诸侯割据的情况，也可能是尊重王权的一种表现，因为武帝虽然罢黜了一些儒家的《孟子》博士，但也罢黜了属于六艺的其他书籍。在当时，六艺并不是代表儒家，而是代表官方文化。而儒家被视为诸子的一个部分，不足以和六艺相提并论。

这种说法很有说服力，因为它解释了武帝时期政策上的“外儒内法”现象，即虽然表面上崇尚儒术，但实际上更多地强化中央集权。因此，我们认为武帝设置五经博士主要目的是尊重皇权，而非独尊儒术，这一举措却为未来独尊儒术奠定了基础。

作为官方意识形态的儒学必须调整其思想方向以适应统治者的需要和偏好，使其能够服务于现实。这一调整首先体现在迎合方面。在公羊传派成为官方意识形态的时候，它宣扬的大一统、天道无二等理念非常符合汉武帝所追求的大一统局面。此外，《公羊传》的某些观点，如国君报仇、君亲无将等，也符合汉朝当时的情况。

接下来是发展。在先秦时代，孔孟哲学只是一种理论形式，没有实际运用到政治治理中。董仲舒则将这些理论应用到实践中，并提供了一套操作性的礼仪体系，从而使得汉朝的士人能够参与宗教仪式，并形成两大流派，一派擅长灾异之说，一派则专注于礼仪之学。

随着董仲舒主张的人格化天意和阴阳五行宇宙图式，其理论与先秦时代相比发生重大变化。这次成功导致董仲舒成为第一位影响深远的人文主义者，他成功地将神圣化、庸俗化以及固陋化带入到了中国文化领域，为之后几千年的文化发展奠定基础。