在清初，文化流人如函可和“冰天诗社”，以及吴兆骞和“七子之会”，以诗歌创作的形式，对时世、边疆生活及历史进行了真实而生动的描绘。他们不仅开拓了北疆文化新风，而且在东北地域文化传承与发展中扮演了不可或缺的角色。

函可被流放到沈阳，长达12年，他广结善友，组织诗社，与同道中人互相酬唱，留下许多抒发情怀、感叹时世的作品。他创建的“冰天诗社”，成为东北文人的聚集地，加强了辽东地区文人之间的联系，为当地文化发展奠定基础。

吴兆骞于顺治十四年十一月被流放宁古塔，在23年的流放生活中，他深受边塞风光、民族风俗及抗俄斗争所影响，这些经历为他的创作增添新的血液。康熙四年，他与其他几位才俊成立“七子之会”，共同创作三集，以其独特视角记录边疆人民生活，并记述抗俄斗争史事。

此外，还有方拱乾、方孝标等多位文学家，他们以对下层人民生活细致观察为特点，其作品反映社会各方面，为后世研究提供珍贵资料。此外，他们还参与编纂地方志书，如《铁岭县志》，其中贾弘文赞誉董国祥等五人为其撰写者；《盛京通志》则由陈梦雷等参与修订，是清代前期东北地区内容最丰富的一部地方总志。

私家笔记与纪行之作也成为了重要文献，其中包括《宁古塔纪略》、《宁古塔山水记》、《龙沙纪略》等，由这些文化流人根据自身经历，将他们所见所闻转化为文字，使得我们能够了解到当时东北地区的情形，以及不同民族之间交流的情况。

至于教育领域，尽管官办学校数量有限，但民办私塾却是当时教育体系的一个补充。在私塾教育中，文化流人才学识渊博，有着较好的教学能力，他们不仅维持生计，也通过教授来传播中华优秀传统文化，对促进内地与东北的地方文化交流起到了重要作用。