在探讨这个问题之前，我们首先需要明确“世界历史”这一概念。它不仅包括了各个国家和地区之间的相互作用，也包括了全球范围内发生的重要事件和文化传播。从某种程度上说，世界历史是由无数个地方性的故事构成，但这些故事如何交织在一起形成一个整体，这正是我们要探讨的问题。

对于何时开始进行这样的记录，学术界有着不同的看法。在一些古代文明中，如埃及、美索不达米亚等地，已经发现了详细的年代记载和编年史，这些文物可以追溯到公元前3000年左右。但这只是表面上的记录，它们没有涉及到对时间流逝的一般性认识，更不用说是一个超越单一文化或帝国边界的共同视角了。

事实上，要回答这个问题，我们必须深入思考人类对于时间本身的理解。当我们的祖先开始尝试建立起一种更系统化、更精确的地球观念时，他们就不得不考虑怎样来衡量时间，以及他们认为自己生活在地球上的哪个阶段。这一过程之中，随着技术进步和社会发展，不断出现新的方法来测量日历周期，从而影响人们对过去与未来的看法。

例如，在农业社会初期，当人们开始放弃游猎生活转向定居农业时，他们可能会根据季节变化来划分一年，比如春耕夏收秋收冬眠。随后，当他们建立起更复杂的政治组织，如氏族社会或城邦，则需要更加精确地划分时间，以便于管理资源和计划未来。这种情况下，对月亮周期（月相）的观察变得尤为重要，因为它们提供了一种普遍可信赖且跨地域可行的计时方式。

然而，即使如此，这样的日历也仍然局限于特定的文化背景，并不能直接推广到其他区域或者跨越不同文明之间。这意味着，如果想要创造出一个能够覆盖全球范围内所有人类活动的一个共同框架，就必须找到一种能够超越这些局限性的方法——或者至少找到一种能让不同文明之间能够沟通交流的事物标准。

此外，还有另一个关键因素：语言。在早期的人类社会里，由于语言差异极大，使得不同群体间难以进行有效交流。而只有当人们能使用一种共同语言或符号系统的时候，他们才能够分享信息，并因此共享一段连贯的人类历史。这也是为什么文字发明至关重要，它允许人们通过书写留下永久记忆，而不是仅靠口头传递消息，或依赖脆弱易损的地图画面表示空间位置。

然而，即使是在文字存在之后，其形式与内容也多种多样，从象形文字到汉字，再到现代拉丁字母，每种都有其独特之处，而且它们往往并不容易翻译或理解。此外，由于知识累积速度慢，一些早期思想家的见解直到很久以后才被后人发现并广泛接受，因此若要定义一个单一且全面的“世界历史”，就显得十分困难，因为它需要跨越时间、地点以及各种不同的认知框架去寻找那些最基本而又普遍意义上的连接点。

最后，我们还需考虑现今国际关系中的角色扮演者——国家及其主权地位。一旦某国成为主要强国，其版图扩张就会带动周围地区乃至整个半球甚至全球范围内的一系列事件发生，而这些事件自然成了构成世界历史的一个组成部分。不过，这又引出了关于中心主义理论的问题：是否真的有一些国家比其他任何地方都具有更多决定性力量？还是每个人每个社区都应该被视作拥有独立价值的一方？

综上所述，无论是从技术发展还是从认知观点出发，“世界历史”这一概念背后的实际操作总是充满挑战。如果将地球上的所有人类活动统称为一次巨大的实验，那么这个实验在哪里、什么时候第一次被记录下来并逐渐演变成我们今天所知的是“世界历史”的呢？答案可能不会简单，只能通过不断深入研究来揭示真正的人类经验。