随着近代化的步伐，马克思主义思想在中国逐渐渗透并深入人心。从1919年的五四运动到1949年新中国成立，这一时期的社会变革不仅改变了人们的世界观、价值观，还对传统文化和历史研究产生了深远影响。

首先，马克思主义理论对于解读中国古代史有着独特视角。它强调阶级斗争这一原则，将历史发展看作是不同阶级之间矛盾和斗争的结果。这一观点为一些中国历史学家提供了新的分析工具，让他们能够从不同的角度探讨封建社会、农民起义等问题。例如，毛泽东在《鸦片战争及其对我国现代命运之影响》中，就运用了类似的分析框架来阐述鸦片战争对中华民族命运的重大影响。

其次，马克思主义提倡科学性与实证性的方法论，使得一些中国历史学家开始追求更加客观真实的史实记录，而非简单地重复前人的见解或根据儒家经典进行解释。在这个过程中，一些具有开创性的著作问世，如陈寅恪先生所著《李白研究》，通过严谨的事实考察和批判性思考，为理解唐代诗歌中的政治背景提供了一种全新的视角。

再者，由于马克思主义强调工人阶级作为社会发展进程中的主体力量，因此在一定程度上促使了一些历史学家的关注重点转向农民起义以及其他反抗封建统治的一系列事件。这种转变使得这些事件被赋予更多正面评价，并且被认为是推动社会进步的一大力量。这一点可以在当时流行的一些文学作品中找到体现，比如鲁迅先生笔下的许多短篇小说，它们通过揭示旧社会残酷面貌而激发读者对于改造现状的情感。

此外，不同的人物也因受到了马克思主义思想的启发而展开自己的探索工作。一例就是林语堂，他将西方哲学与儒家思想相结合，从而形成了一套融合西方理性与东方情怀的大师派哲学体系。此举虽未直接涉及具体史料，但却间接促成了一种新的文化认同，是一种试图将传统精神与现代知识相融合以适应时代变化的心态表现。

然而，也有一些负面的效果出现。当某些领导层使用“唯物史观”来指导一切事务时，有时候会导致对过去美好事物过度贬低甚至抹杀，以至于有些优秀的文化遗产无法得到妥善保护或尊重。而这又反过来加剧了部分保守势力的抵制心理，他们可能会认为这种破坏既有的传统价值是一个威胁，这进一步加剧了两种截然不同的世界观看法之间紧张关系。

总之，在20世纪初期至晚期，大量来自欧洲、特别是苏联关于革命理论和辩证唯物论等方面的话题汇聚成潮流，对我们的国家乃至整个亚洲地区都有极大的冲击力。这些新兴思想不仅改变了解析古代文明、特别是在农业经济基础上的各种制度安排，而且还引导人们更全面地去理解自身民族意识的问题，即便是在日后的改革开放政策下，我们仍能看到这一点继续作用其余波效应。在这样一个多元化、高度动荡不安的地球上，每个人都必须不断学习，同时不断更新自己内心那最重要的地方：我们对于自己生活方式根源——即我们的记忆——所持态度。而这正是每个国家需要面临的一个挑战，无论它是否愿意承认这一点，以及无论它如何回应这个挑战，最终决定的是一个国家未来道路走向。