在遥远的上古时代，黄帝兴起后，他的史官仓颉与沮诵受鸟兽足迹启迪，集结了劳动人民智慧，呕心沥血数十载搜集、整理流传于先民中的象形文字字符，并推广使用。绳结虽有大小和形状区别，但年久月深难以辨识。仓颉仰观奎星环曲走势，俯察龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启发，用事物形状创造了象形文字。

仓颉以此造出的文字，有六类大意。一类是指代事情的字，如“上”、“下”，二是指形象字，如“日”、“月”。三是指形声字，如“江”、“河”，四是指会意字，如“武”、“信”。五是转注字，如“老”、“考”。六是假借字，如“令”、“长”。这些文字从黄帝到夏商周三代一直沿用未曾改动。

据《淮南子》记载：“天雨粟，鬼夜啼”，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来。这段历史记录着仓颉造字成之日举国欢腾的情景。

然而，《河图玉版》中记载仓颉是一位部落首领，以阳武为都自立为帝，被尊称为仓帝。在甲辰年（前4637）被定为仓帝元年。倉頡在位时向南巡狩其领土，在元扈洛汭之处发现灵龟负书，由此拜受洛书。在几千年的历史长河中，这段故事预示着天象变化和新一代文明的诞生。

至于是否真的存在一个名叫倉頡的人物，這個問題仍然充滿爭議。他可能是一個神話化的人物，或許他並不真實存在，而他的名字只是一種傳說或寓言。但無論如何，他對於中國文化發展乃至世界語言系統所作出的貢獻卻是不容否認的事實。