在中国历史长河中，元朝作为蒙古族建立的非汉族政权，自1227年至1368年间统治了大部分中国地区，其影响力和成就在当时乃至后世都备受关注。然而，在探讨元朝是否算作中国朝代的问题上，明清两代学者们有着不同的观点和态度。

元朝与“中国”概念的关系

元初统一下的民族融合与冲突

元朝建立之初，以忽必烈为首的蒙古贵族通过军事征服并最终实现了对大部分华北地区及中原腹地的控制。这一过程中，不仅引发了社会经济结构的大变革，也促使了一系列文化、宗教、语言等方面的交流与融合。尽管如此，这些变化同样伴随着种种矛盾和冲突，如汉人对于蒙古统治者的不满以及各种反抗运动。

文化认同问题：是非汉族则非中国？

随着时间推移，关于元朝是否属于“中国”的问题变得更加复杂。在这一背景下，一些学者提出，如果一个政权能够有效地控制并整合广泛地域，并且其政治、经济、文化中心位于这些区域，那么该政权即可被视为“中国”。从这个角度来看，元朝无疑具有成为“中国”的一份子资格，因为它确实在很长一段时间内控制了整个中华大陆。

明清时期重新审视历史：从批判到接受

到了明清时代，对于元朝这一问题有更多深入思考。一些学者开始质疑前辈对于历史事件的简单评价，他们认为应该更加客观地分析各个时期的情况，并根据实际情况进行判断。此外，一些重建儒家传统思想的人士也提出了将国家认同与道德标准相结合，而不是单纯基于政治实力或行政效率来决定所谓“是非”。

明清两代学者的具体立场

明末清初儒家学术界中的争议

在明末清初，由于儒家经典的地位得到加强，以及科举制度日益完善，使得这类论述越发受到重视。在这种环境下，一些名家的论著如《资治通鉴》、《史记》等，都表现出了一定的主张，即认为只有由汉人掌握中央集权政府才是真正意义上的“中华帝业”。因此，对于以异族开创而来的新政权，如元 朝来说，它们并不被直接纳入正统史籍之列，而只是作为边缘性的存在进行记录。

清末民国时期新的解读趋势出现

进入20世纪，上述观点逐渐发生转变。一方面，由于民族主义思潮兴起，以及近现代科学技术发展带来的启示，使得人们对于历史评价更为全面和多维；另一方面，是由于近现代以来不断增强的人类意识，使得人们开始认识到人类文明是一体不可分割的事物，因此，不再将某个特定群体或帝国孤立起来，而是倾向于将他们置于更广阔的人类文明景观中去理解。

结语：从争议到共识——构建多维历史认识体系

综上所述，从宋代理事活动经过金字派，再到南宋最后抵抗直至亡国，再次见证了不同文化背景下的交流与冲突。而到了今天，我们可以看到，无论是在国内还是国际范围内，对待这样一个跨越千年的重大事件——即如何定义一个国家或民族及其成就——我们已不再局限于过去那种狭隘甚至偏激的心理状态。但是，这背后仍然隐藏着许多未解之谜需要进一步探究，比如如何平衡忠诚性与开放性、如何处理身份认同与多样性之间可能产生的问题等等。

总结而言，从早先阶段，“是否算作‘中国’”这样的命题往往受到较大的争议，但随着时间推移及知识层次提升，这样的争议逐渐减少，最终形成一种包容性的共识，即任何一个时代、一任皇帝，只要他能代表并服务全体人民，就应被承认为自己的时代的一部分；同时也须承认每个王 朝都有其独特贡献，为人类文明做出过重要贡献。而这样的态度调整，让我们站在更高层次上去欣赏那些曾经纷繁复杂但又共同奋斗过的人们留给我们的宝贵遗产。