在中外历史故事中，西方传教士的到来不仅改变了中国的宗教格局，也对传统礼教产生了深远影响。以下是几个重要的点：

16世纪初期，葡萄牙传教士亚历山大·达·科斯塔成为第一位进入中国进行基督徒传播的人。他带来了天主教，并尝试将其融入到中国文化中，但他的努力并未引起广泛关注。

随着时间的推移，耶稣会士开始在中国定居，他们更为积极地学习和适应当地文化。其中最著名的是意大利耶稣会士米迦勒（Matteo Ricci），他使用儒学中的道德和哲学概念来解释基督教思想，这一策略得到了一定程度上的成功。

米迦勒还自称“利玛窦”，这是一种汉语化名字，用以融合西方知识与儒家礼仪。在他的努力下，他能够获得皇帝朱厚熜（明神宗）的接见，这标志着天主教正式被纳入清代宫廷内部。

但随着时间的推移，不同信仰之间冲突也日益显著。许多人对新宗教持怀疑甚至敌视态度，而一些官员则担心基督徒会叛逆或者参与外国侵略。这导致了一系列迫害事件，最终导致了1690年之后几十年的禁止基督徒活动时期。

在19世纪末至20世纪初，当欧洲列强对华门户开放时，再次有大量传教士进入中国。此时，他们不仅要面对本土既有的反抗，还需要应对来自各国政府间竞争和压力的局势。在这样的背景下，多个国家都设立了自己的使团，并通过这些使团来支持他们的手足之仁们工作。

最后，在1950年代以后，由于政治原因，大部分外籍神父不得不离开中华大陆，只留下少数民族地区的一些小型社区。而对于那些留下的神父来说，他们必须重新适应新的社会环境，同时继续履行他们作为医生、教师等职业身份所承担的职责，以此保持信仰社区的心灵连结。