蒙古族统治下的元朝，他们将人划分为等级，汉人的地位显得低下。儒家思想主导的士农工商阶层中，读书人原本地位较高，但“九儒十丐”这一说法是否真的反映了元代读书人的实际状况？让我们从中国历史地图集中探索这个问题。

首先，我们需要了解“九儒十丐”的由来。这一说法出自南宋遗民谢枋得和郑思肖的著作。在他们的作品中，这一表述被用来讽刺元朝对文化和学者不重视。但是，这两位作者都是反对元朝的人，其作品中的观点可能带有明显的偏见。因此，要判断这一说法的准确性，我们需要进一步考证。

在分析这些文献时，我们发现，谢枋得并没有直接提到“九儒十丐”作为元代制度，而是用以形容某些行为或态度。而郑思肖所著《心史》则存在诸多疑问，如其内容出现了大量谬误和荒唐之处，因此难以信任。

那么，根据元代实际制度，儒士们的地位又是怎样的呢？在这段历史时期里，政府依据职业和社会职能，将居民划分为不同的户别。包括军、站、民、匠、儒、医卜等等，每个户别都有其特定的角色与身份。因此，“全国分为十等人”这一说法本身就是缺乏根据且站不住脚的。

对于读书人的待遇，最奇特的是 元朝了。在那里，不仅皇帝并不爱读书，更看不起读书人，但却能容忍他们——一种完全漠视的态度。不像其他时代那样重视科举考试，让希望靠文墨当官变得渺茫。此外，由于蒙古人更重视骑射功夫，对教育体系持有轻蔑态度，使得读书人的社会地位降至历史最低点。但即使如此，在蒙古帝国内部，对知识分子的态度仍然是一种相对开放与包容的情绪。

然而，即便是在这样的环境下，也有一批知识分子创造出了丰富多彩的文学成果，如《西厢记》、《水浓梦》等，这些都说明了尽管文化并不受欢迎，但它仍旧存在着繁荣的一面。通过这些文学作品，可以看到人们对于政治现状以及个人命运深刻感慨，从而也能够窥见那段时间内普通百姓生活状态，以及知识阶层的心声与牢骚。

总结来说，“九儒十丐”的真实性值得怀疑，因为它可能只是反映了一部分具体事件或情境，并不能代表整个元代的情况。而关于元朝读书人的社会地位，它虽然受到了一定程度上的压抑，但是并非全无希望。在这样一个充满矛盾的大背景下，一部分知识份子依然坚守自己的理想，并通过文学创作留下了宝贵的人文精神财富。