在古老的中国历史文化名城中，野合这一传统习俗曾经被视为一种崇高的生活方式，其背后的文化理念与自然之谜紧密相连。远古时期的人们相信，通过与自然界和谐共处，他们可以吸收天地之气，从而获得健康和福祉。此外，他们还认为性行为能够促进谷物的生长，为丰饶的收成做出贡献。

壁画上的图像展示了这种观念，其中的大人们象征着力量，而小人则代表着生命和繁衍。在这些壁画中，我们可以看出对性的赞美，以及对生育力的尊重。学者闻一多指出，在原始社会，婚姻是生活中的重要事务，而传宗接代是其唯一目的。他还强调了女性对于结子的渴望，这种渴望超出了现代人的理解范围，因为个体存在本身就是为了服务于族群的延续。

古人将性交比作“云雨”，这是一种象征手法，它将女性腹部比喻为肥沃的地壤，将男性精子比喻为播下的种子。当没有云彩和雨水时，就不会有收获，因此秋天成了分娩最理想的季节。这也解释了为什么分娩往往发生在户外，因为这样可以吸收更多的自然能量，以确保顺利分娩，并且有助于土地变得更加肥沃，从而带来丰硕的果实。

随着人类从狩猎采集转向农业生产，人们开始认识到土地对于生存至关重要。因此，他们将男性生殖器与土地联系起来，将它称为“田祖”或“田主”。这种关系不仅扩展到了宇宙间的事物，还包括阴阳两极之间的一致性，所以男女之间必须保持协调，以维持世界上万物所需的一致。这体现了一种叫做“天人合一”的哲学思想。

为了庆祝这个概念，原民创造了大地女神姜螈，她所生的儿子被命名为稷——即谷物——并推土而成的地神社。而稷演变成了谷神，与社（土地神）结合形成了社会秩序中的核心概念——社稷。

春秋时期，一位郑国的大臣子产解释说，当国家内出现大量未婚男子和怨恨女子的情况时，由于阴阳失衡，便会导致风暴无法降临、干旱持续不已。他建议国君采取措施以平衡男女关系，使他们得以欢乐团聚，最终引来了甘霖，结束了干旱灾害。这一理论基于的一个基本原则是：“君主应当确保男人和女人都有配偶，不要让他们过度孤独。”如果怨恨的情感积累太多，那么整个社会就会陷入混乱，而这种混乱同样会反映在自然界上，这也是古代政治家常用的一个论点。