在古老的上古时代，人们对于性文化的态度如同大自然之中无处不在的生机与活力。根据中国历史简介，野合并不仅仅是一种简单的行为，它被视为一种获取天地之气、保持健康并促进谷物成长的手段。在新疆呼图壁的一幅巨大的壁画中，我们可以看到一幅壮观的情景：位于上方的大型人物展现出他们的雄伟，而下方则是两排欢快的小人，他们共同庆祝着生命和生育。这不仅是对性的肯定，也是对繁衍后代的赞美。学者闻一多指出，在原始社会的人们看来，婚姻乃人生的首要事务，而传宗接代则是婚姻生活中的唯一目的。而女性在这一过程中的作用至关重要，她们被赋予了强烈的地位，这种力量可能超出了我们现代人的理解。

古人将男女之间的情感活动比喻为“云雨”，这源于他们把女性腹部比作土地，把男性精子比作播下的种子。如果没有云和雨，那么收获也就无从谈起。秋季正值收获时期，因此也是分娩最理想的时候。此外，将分娩进行在地面上的自然环境中也有助于吸纳天地之气，从而确保顺利进行，并有助于维持土壤肥沃，以便获得丰厚的收成。

随着人类从狩猎采集社会过渡到农业文明，人们越发认识到了土地对生存所扮演角色的重要性，因此将男性生殖器与土地联系起来，将其象征物称为“田祖”或“田主”。这种关系进一步扩展到宇宙间阴阳相互平衡，使得男女之间能够交合成为事物生机勃勃的事实。这体现了一种名为“天人合一”的哲学思想。而原住民还创造了一个关于大地母亲姜螈神话，她所生的儿子以谷物稷命名，最终演化成了社稷——代表国家和食物丰饶的地方。

春秋时期郑国久经旱灾未见雨水时，其君向臣子产咨询问题，被告知旱灾之所以发生，是因为全国范围内怨妇过多而缺少配偶，即阴阳失调导致风暴无法降临。于是国君采取措施调整婚姻政策，使得男欢女悦，最终引来了甘霖解决了旱灾危机。

这些理论建立在这样的基础上：“君主应避免让男子单身而女子没有配偶。”如果存在大量怨恨单身女性，那么个人间情感不和必然影响自然界秩序，对此古代谏臣们提出了许多意见。