在古老的汉族节日习俗中，接财神是一项重要活动。据说正月初五是财神的生日，因此过年后的第一个重要活动就是接财。在这一天晚上，各家都会准备酒席，为迎来财神贺辰。这个习俗源于唐代长安首富王元宝，他在生前被人们尊为“文财神”，死后也被视为保佑穷苦百姓的圣君。

除了“文财神”，还有其他四位兄弟组成的一支名为“五显財星”的团队，他们被认为是劫富济贫的人们。在北京安定门外有专门供奉他们的地方。而且，在春节期间，许多家庭会悬挂这些图像，以祈求好运和丰收。

关于正月初五接钱帛星君（即增福財星）的习俗，其起源与唐代长安首富王元宝有关。他绘画时常与福、禄、寿三星及喜神并列，与之相伴的是招来金钱和珍宝的图腾。因此，这个习俗非常普遍，每家都必备此类图腾以祈求好运。

正月初五，不仅商店开市，而且一大早就响起金锣爆竹和牲醴陈设，以迎接这位香火众多的菩萨。这一传统已经延续了数百年，并在清朝时期得到进一步记录，如顾铁卿所著《清嘉录》中记载了一首描绘苏州人迎接钱帛星君的情景：“一年心愿一时酬，一切烦恼尽消逝。”

然而，这些传统并不都是单纯欢庆，而有时候还带着讽刺意味。一种叫做“送財仙”的风俗，即由乞丐扮演各种角色，模仿真正的小精灵们，为那些主动提供报酬的人表演，从而维持这个供需平衡。这种风尚虽然已不再流行，但其背后蕴含着对现实社会经济状况的一种幽默讽刺。

近年来，这种街头闹剧式的情形已经很少见，而取而代之的是一种更加低调但同样有效的手段——将背面涂有不干胶的小纸片上的钱帛星君贴到门板上，然后伸手讨钱。这反映出一个事实：只有那些能够供奉这些象征性的东西的人才可能获得它们带来的祝福。

最后，还有一则民间故事讲述了为什么要休妻，即便是善良如下的女菩萨也无法挽回丈夫休妻的事实。她曾经为了帮助一个贫困无依的人而取下自己的耳环赠予他，但结果却引发了她的丈夫的大怒，最终导致她被赶下佛龛。此后，从未有人通过拜请这位男菩萨而获得幸福生活。这故事暗示了另一种观点：只有那些能给予者自己也有所拥有才能真正地发放恩惠。如果没有什么可以拿出手去分配，那么你也不可能成为那位充满慈悲的心灵伙伴。你必须先学会如何感受别人的需要，同时也是你的需求，因为只有这样，你才能用你的爱心去照料他们。但如果你自己空虚无物，那么你就不会给予任何人任何价值，无论你的意愿如何，都无法改变这一点。