在东汉时期，道教作为一种文化现象，不仅影响了朝廷，也深入到了民间。养生术，即炼丹，在道教中扮演着至关重要的角色。这一时期，一部名为《周易参同契》的重要炼丹书问世，它总结了前人养炼术，并融入了作者独到的见解，对后世产生了深远的影响。

《周易参同契》的作者是魏伯阳，他通过隐喻和曲折的手法，揭示了自己的籍贯和意趣。在书中，他自称“郐国鄙夫”，暗指自己出生于古郐国，这一地区即今河南密县东35公里处的大樊庄东北、溱水东岸故城角寨子村。郐国曾是西周初年的封国，因其文化发达，被收入《诗经》中的“郐风”四首。

然而，由于谶纬之风盛行，许多文人都采用隐语表达自己的姓名或籍贯。魏伯阳便采取了一种舍今用古的手法，将自己的名字写作“云牙子”，而他的籍贯则被误传为“会稽上虞人”。实际上，根据他所著《五相类》中的描述，他出身于密县，是洛阳密县人的儿子。

除了隐喻姓名和籍贯外，魏伯阳还通过文字游戏来表达自己的人生态度。他在《周易参同契·五相类》中提到：“委时去害，依托丘山，循游寥廓，与鬼为邻。”这里，“委”字旁边有鬼字，可以联想到他的姓氏“魏”。而“化形而仙”，留下“亻”旁，与百合为佰（佰、伯相通），进一步印证了他是魏某人的身份。

关于炼丹术，我们可以了解到它包含内丹和外丹两大部分。内丹主要涉及修复身体机能，使精气充足，以达到三全境界。而外丹则需要掌握黄老宗教观点，以及炉丹学说。据传记资料显示，当时的炼金术已经发展出了火药、罗盘等技术，为科技发展做出了重要贡献。

最后，我们了解到虽然有一些错误地将魏伯阳定位为会稽人，但事实上，他是一位生活在洛阳城附近的密县居民，其对道家的理解以及对养生的追求，都体现在其作品中，为后世留下了一份宝贵的精神财富。此篇文章旨在恢复历史真实面貌，同时展现出一个时代背景下的哲学思想与科学探索之间错综复杂的情感纠葛。