在遥远的古代，夏商两朝时期的官职制度，是一段充满神秘色彩和文化深度的历史篇章。我们可以从巫史、尹宰到军队中的武官，他们各司其责，共同维护着当时复杂多样的社会结构。

首先，我们来看巫史。他们是神权的体现者，不仅负责向国君传达“上帝”的意志，还将人民的声音转达给天界。在甲骨文中，我们能够看到“卿史”和“”这样的称呼，这些人不仅是宗教工作者，更是记录下来的问卜信息的大部分提供者。尽管他们更多地通过世袭继承职务，但这并不妨碍他们在那时代扮演重要角色。

除了巫史之外，夏代还有其他一些职官，如掌管历法的“羲和”，主管诉讼的是“大理”，负责传递国王命令的是“遒人”，而教育贵族子弟则由“官师”来完成。此外，还有专门管理车辆制造的人物——车正、牧羊工作的人物——牧正，以及主管膳食制作的人物——庖正。而音乐方面，则有瞽这个职业，他们负责进行各种仪式上的音乐表演；至于耕作奴隶，那就需要啬夫们去管理了。

到了商朝，这个中央政府机构体系变得更加完善系统化。除了继续存在于夏朝的一些职位之外，比如巫、史等宗教相关人员，还出现了新的行政机构，如尹宰等政务处理者。这其中，“伊尹”作为辅佐商汤并帮助他夺取王位的一个关键人物，其位置非常显赫，被称为阿衡或保衡。他虽然起初是一名厨师，但后来成为了国家高级顾问，并参与了一些政治决策过程中。

随着时间推移，在商代后期，一些新的职位逐渐出现了，比如父师和少师，由长老担任，用以辅佐国王，同时警诫并指导他做出正确决策。这也反映出早期中国社会对于家族关系以及对尊敬长辈观念很重的一面。

此外，在军事领域，也开始形成了一套完整的地位分层制，其中最高统帅仍然由国王担任，而下面的军事指挥官则包括戍卫射亚等不同的武官，每个人都有其特定的任务和责任范围。在这个时候，可以说已经有一种更为明确规范性的组织形式逐渐建立起来，即便是在氏族社会背景下也如此。

总结来说，无论是在夏还是在商，都能感受到一种从古至今不断发展变化的情景。在那个年代，即使已经开始构建较为正式化的事实上，有很多旧有的氏族社会遗风依然影响着这些初步设立的地方性封建国家内部运行机制。