在历史的长河中，隋朝开国皇帝杨坚被尊称为“隋文帝”，这个称号背后隐藏着一段曲折而又充满故事性的往事。然而，这个名字并非随意给予，而是基于古代中国对君主的一种评价方式——谥号和庙号。

谥号是古人对于死者的一种评价，用于表彰其在生前所做的大德或功绩。它分为褒贬两种，其中“文”、“武”等字通常用来赞颂那些学识渊博、勤学好问、道德博厚的君主。而“武”字则代表了克定祸乱、威服四方的英勇之举。

庙号则与谥号有相似之处，但它更多地反映了一个人的作为及其对国家的贡献。在唐朝以后，每位皇帝都会有一定的庙号，从祖宗到宗亲，一脉相承。但是在早期，特别是在隋朝时期，因为没有统一的制度，所以杨坚本人并不直接拥有庙号。

正因为如此，当杨坚继承了大业，在位期间推行了一系列改革措施，如均田制、科举制度等，使得隋朝经济文化得到显著发展，因此他被追封为“文帝”。这一点体现了他的治世平安、文化昌盛及政治上的成就，是一种对其统治时期公认评价的一种形式。

至于为什么不是直接叫作“高祖”，这主要是因为在当时没有明确规定每位皇帝都要有自己的庙号。在之后几百年里，随着历史演变和制度完善，唐朝开始实行更严格的谥法，对各位皇帝进行更加系统化和规范化的评价，并且将每个皇帝都赋予一个固定的庙號以区分不同时代的人物。不过，对于早先历代君王来说，他们多数不具备这样的标准化命名规则，因此只能通过谥法来进行评判。

因此，我们可以说尽管在今天看来，“隋高祖”的称呼似乎更加符合史实，但由于当时缺乏明确规定，以及后续历史上的实际应用习惯，“隋文帝”这个称呼已经深入人心，被广泛接受。这也反映出一种传统文化中的灵活性与适应性，即便是最简单的事情，也可能因为不同的社会环境而产生不同的命名方式。