在中国古代农学中，农时不仅用来记录和表达农事活动，更是顺应自然规律、把握时令节气的艺术。作为农业生产中的“因时制宜”，它体现了中华民族对时间与空间的独特认识。在先秦时代，诸如《夏小正》、《诗经·豳风·七月》等文献中，就已经反映了这一观念。
随着历史的发展，《吕氏春秋·十二纪》和《礼记·月令》则进一步形成了一种完整的月令体系，这种体系成为后世许多农家月令书的典范，如唐朝韩鄂的《四时纂要》，元代鲁明善的《农桑衣食撮要》，明朝桂见山的《经世民事录》，清代丁宜曾的《农圃便览》等。这些作品都沿袭了《吕氏春秋·十二纪》的框架，并根据实际情况进行了调整。
这种以农业为中心、国家政事服从于天地自然运行模式，是中国古代文化和思维方式的一个重要组成部分。在这个图式中，我们看到的是一个将时间与空间概念融合在一起，以自我为中心，主客观双方有机联系的情景。这一视角深刻影响了中国古代对自然、历史、价值观以及科学技术思想发展的一系列思考。
金春峰先生在其著作中指出，月令图式不仅是中华民族传统哲学的一部分，也是对阴阳五行理念的一种具体体现。这种理念通过阴阳二气消长来反映天地运行及四季变化，而五行五方则是天地运转相应指示物，其中包含一定合理性。
最关键的是，在月令图式中，以十二纪为坐标建立起一个标准化的人类与自然之间关系系统。这一系统强调秩序、平衡与和谐，并以此规范人际关系及人类与环境间互动，为典型农业社会行为约束提供理论依据。
总之，月令图式不仅展现了一种特有的思想哲学，还表达了中华民族对于世界基本看法，为传统哲学增添丰富内涵。