在中国古代农学中，农时不仅被用于记录和表达农事活动，更是顺应、把握和利用宜农时令节气的艺术，是农业生产中的“因时制宜”智慧。自先秦时代起，如《夏小正》、《诗经·豳风·七月》等文献，就开始讲述农时的知识。在这些早期文献中，虽然内容较为简朴，但已经体现出了对季节变化的观察与认识。

随着时间的推移，《吕氏春秋·十二纪》和《礼记·月令》等更为系统地将月令体例建立起来，这些作品成为后世重要的参考资料。它们不仅提供了具体的农业物候信息，还形成了一套完整的农业年历，为后来的许多著作提供了基础。此外，《四民月令》的创立，对后世各类农家月令书产生了深远影响，如唐朝韩鄂的《四时纂要》，元代鲁明善的《农桑衣食撮要》，明朝桂见山的《经世民事录》，清代丁宜曾的《农圃便览》等，都在一定程度上继承和发展了这一体系。

这种以天地万物循环往复为基础，强调阴阳五行相互作用与调整之道的心理模式，不仅体现了中华民族特有的思维方式，也对中国古代自然观、历史观、价值观以及科学技术思想产生了深刻影响。这一文化模式还反映出人类与自然之间关系紧密的一面，以及如何通过遵循宇宙法则来改造自然，从而实现社会秩序与生态平衡。

金春峰先生在他的文章中指出，月令图式是中国古代最具代表性及广泛影响力的文化思维模式之一，它不仅指导国家政策，还塑造了一种统筹全局、顺应自然规律的人文行为准则。这也意味着，在吕书时代之前，中华民族就已经开始形成其独特的地球意识，并将这一意识融入到其日常生活和哲学思考之中。