世界历史第4集：樊志民揭秘中华农业文明的本质—顺应自然的智慧

在中国古代农学中，农时不仅用于记录和表达农事过程，更重要的是，它体现了对宜农时令节气的顺应与把握，是农业生产中的“因时制宜”问题。先秦文献如《夏小正》、《诗经·豳风·七月》、《吕氏春秋·十二纪》、《礼记·月令》等，对农时有详细描述。这些文献逐渐形成了月令体例，这种体系成为后世的月令农书，实用性强。

《四民月令》是中国早期月令书，其后唐朝韩鄂、元代鲁明善、明朝桂见山、清代丁宜曾等人都基于此体例编写了自己的版本，但内容随时代发展而变化。《吕氏春秋·十二纪》和《礼记·月令》，除了记录物候，还表现出一种以农业为中心的文化思维模式。

这个图式围绕着农业活动组织安排，时间观念循环往复，而空间观念随时间流转。在这种思想下，时间不是直线流逝，而是由物候和天象引发；空间也不是无限扩展，而是随时间变化。这一思维特点深刻影响了中国古代自然观、历史观以及科学技术思想。

图式中的天地代表生育万物的大自然，其中阴阳五行反映天地运行与四季变换。虽然看似牵强，但合理之处亦多。此系统以十二纪为坐标建立了一套自然社会运行体系，强调秩序平衡和谐，并规范人与人之间的人类关系，以及人类与自然间的关系。

金春峰先生认为，《吕氏春秋》的“十二纪”制度显示了这一图式即将成为国家指导思想之一，这意味着中华民族农业民族思维特征已经趋于成熟。在这里，我们可以看到一个高度发展的地球文明如何通过其独特的思考方式来理解宇宙规律，从而塑造其文化遗产并影响世界历史进程。