梅因：古代法典在世界历史发展进程表中回响重复，探索其对法律学说的影响。罗马法典的起源与“十二铜表法”的发布有关，这一事件避免了罗马文明的衰败与混乱。罗马法律学派认为其制度建立在成文法之上，而英国法律则基于不成文惯例。这两种理论虽有差异，但都产生了深远的后果。

古代罗马法典是众多文明国家中的一个范例，它们在相似的历史背景下出现，并受类似的原因驱动。在这些法典之后，有许多早期法律现象，其中一些已经被记录下来，为我们提供了解这些现象的知识。

然而，我们对于这些原始法律概念知之甚少，因为它们是在哲学或神学观念影响下的编纂。此外，由于对这些基本观念仅进行浅显研究而未深入探究，导致我们的法律科学存在不足。

荷马诗篇中提到的“地美士”和“地美士第”反映了人类原始状态中关于持续不变或定期发生活动的一些概念。在这种社会状态下，将风、太阳和土地赋予人格特征，以解释自然现象。而国王作为判决者的角色，也被视为直接接受灵感，从而得到“地美士第”。

尽管如此，我们必须明白，“地美士第”并非指的是法律，而是指审判本身，是由神授予法官的。当格罗脱先生将宙斯描述为地球上的国王，不是一个立法者，而是一个法官时，他也隐含着这一点，即使他相信这来自天上，但我们不能假设存在任何原则贯穿其中；它们都是单独且孤立的判决。

荷马诗篇还显示出，在简单机构中，这些观念只是暂时性的。随着时间推移，一系列类似案件可能会采用彼此相似的审判方式，从而形成习惯的雏形，这是在司 法判决概念之后的一种更高级别的心理过程。然而，我们倾向于认为习惯必然先于司 法判断，但是实际上各种观念按照我之前所述顺序发展起来。荷马使用单数形式的地美士来描述一种胚胎中的习惯，更常用达克（Dike），它介于一项决定和一个习惯之间。至于NFμσ，它代表了一条“律”，但在荷马作品中却未见过。

最后，关于神圣代理人的想法暗示了地美士及其本身的人格化。在这个体系里，对整部大型规则集口授说是由某位超自然力量口授，如印度摩奴律代码，就属于较晚期较发达思想。而那些长久以来顽固维持人们信仰中的信念，则认为生活关系以及社会制度背后都有一种超自然力量支持。这一信念遍布所有古代法律及思想雏形，以及举行公共祭礼、斋戒等仪式以求赦免刑罚的事实，都体现了这一点。此外，即便保存最奇怪特点印度习俗律，也保留着原始社会某些特性，为理解现代社会有重要意义。