20世纪下半叶至今，武侠题材小说的创作极度繁荣，蔚为大观。如果考察它在小说史上的源流，则必定追溯到唐传奇。唐人“始有意为小说”，“文采与意想”皆有可观[1]，被誉为中国小说史上第一座高峰，而“豪侠”正是唐传奇三大表现题材之一①。中晚唐时期士人对豪侠题材产生浓厚兴趣，塑造了一大批各具风姿的豪侠形象，留下不少传世佳作，并对后世的武侠文学产生深远的影响。唐传奇中的豪侠其实有它的历史渊源，并非全凭空想捏造而来。不过同历史上的游侠相比，唐传奇中豪侠的内涵性质和行为特征都在发生变化，作家根据自己所处的历史背景和生活感受不断调整“侠”的观念，把他们对“侠”的理解通过笔下不同的形象表达出来。

通过对唐传奇的豪侠群体作类型分析，可以发现这个观念变化的心理线索是从一种简单直接的情感诉求向一种更复杂、更深层次的情感需求转化。在这过程中，“武”与“侠”的合流与分异，是整个过程的一个关键节点。

一、从先秦两汉时代看，“武”、“俦”的概念及其关系

人们习惯于将“武”与“俦（或称‘义’）”联称，但实际上这两个词汇含义不同。“武”指的是技击本领，是工具和手段；而“俦”，则是一种精神状态，是一种行为姿态，有这种精神，以这样的姿态行动的人即称之为行者或义士。“俦”的概念最早出现在韩非子的《五謁》中，他认为行者是带剑者，他们聚徒属立节操以显其名，而犯五官之禁，这些都是关于剑术的一些描述，但无论是韩非、司马迁还是班固，都并不特别注意这些细节，他们着眼的是行者的精神特质，如诚信果敢，以及赴士困厄，不畏权贵等品德方面。

《史记》、《汉书》中的游行也未见有什么特殊技艺，只是在某些情境下的勇敢行为得到赞扬。而且，在这些作品中并未特别强调技术水平，而更多地强调了个人品格和道德标准。

二、中晚 唐时代故事中的类型特征：合流与分异

在同一时间跨度内，从一个社会文化环境到另一个社会文化环境，我们可以看到这一切发生了巨大的改变。这是一个典型性的转变，它揭示了如何将一个基本原则——即保持身份认同——用新的方式来实现，同时保留其核心价值，即坚持自己的信仰和道德准则，无论代价如何，也不屈服于压力。此外，这个转变还展示了如何处理那些我们今天仍然面临的问题，比如权力的运用以及个人责任之间平衡问题。

三、解读这一转变背后的原因

随着时间推移，当我们回顾过去，我们会发现许多事物似乎变得更加复杂。当我们试图理解这一点时，我们需要考虑多种因素，比如我们的社会结构、我们的政治制度以及我们的文化传统等等。这是一个非常微妙且复杂的问题，因为它涉及到人类对于自我认知及其角色在世界中的定义的事务。而当我们开始探索这些问题时，我们必须承认它们既古老又现代，它们既引发激烈争议又促进了解决方案。这就是为什么研究这样的事情如此重要，因为它们能够帮助我们更好地理解自己，也能提供一些可能解决现实世界挑战的手段。