在中国之最知识大全中，我们不得不深入探讨一件极为耐人寻味的事实：20世纪下半叶至今，武侠题材小说的创作何以如此繁荣？其根源究竟在哪里？

回望历史，我们发现唐朝传奇中的侠客形象是这一盛行的关键。从中晚唐时期开始，士人对豪侠题材产生了浓厚兴趣，他们塑造了一批各具风姿的豪侠形象，这些作品留给我们许多宝贵遗产，并对后世武侠文学产生了深远影响。

然而，同样历史上的游侠相比，唐传奇中的豪侠形象有着显著的不同。这并非单纯因为时代背景和生活感受，而是在“武”与“侠”的内涵性质和行为特征发生变化中。

通过对唐传奇豪侠群体类型分析，我们可以发现这个观念变化的核心线索是“武”与“侠”的合流与分异。从这个层面看，唐代豪侠小说正处于一个承上启下的位置，是“武”、“侠”内涵分合变化，为后世武侒文学创作开辟了新的可能性。

那么，在这段时间里，“武”与“侠”的关系又是怎样的呢？让我们来看看先秦两汉时代的情景。在《史记》、《汉书》等古籍中，不见有提及高超剑术或其他特殊技艺的人物被誉为游俱或名士。即便如荆轲刺秦王这样的故事，也不过是一场普通人之间的小规模搏斗，没有高超技艺，只凭胆气和精神就能成事。而且，《吴越春秋·勾践阴谋外传》中的越女剑术描述，更是展现出一种精湛绝伦、神秘莫测的剑法，但她本身并不属于传统意义上的游俱或名士。

到了唐代，对于"华山论剑"这样的描写成为常态，这种情况完全不同于先秦两汉时代。《谢小娥传》、《柳氏传》等小说刻画了一批轻生死、重然诺、爱惜名节、鄙弃财禄的豪义义士形象。这类人物虽然举止各异，但都具有一种气势浑厚的道德风范和纵横捭阖的人生情态。但他们没有特别高超的手段，只凭勇气和智慧去完成自己的使命。

而到了晚唐时期，如《酉阳杂俎》中的京西店老人、兰陵老人的剑术，以及聂隐娘所展现出的变幻身形能力，就已经不再仅仅是一个简单的人生态度问题，而是需要一种更为复杂、高深的心理修炼来支持。此外，还有像红线这样能够夜间飞行三百里的事情，也显示出了对于未知力量的一种追求，这种追求不再局限于简单的情感或者道德判断，而更多地关乎到个人修养以及对于生命奥秘的一种探索。

综上所述，从先秦两汉到晚唐，一路走来，“武”与“侦”的结合方式发生了巨大转变。在不同的社会环境下，每一代人的理解和表达都呈现出独特的一面，最终形成了丰富多彩但又充满矛盾的地方色彩。这正反映出了文明发展过程中文化价值观念不断演化的一个缩影。