华表之谜：从古代的谤木到帝王的象征

凡是走过的人，无不为门外门里的两对华表所吸引。门外那对华表上，龙卷云横，端坐端望；顶端雕刻着一尊蹲兽，面向宫外，昂首远眺。门里也有一对华表，它们不同之处在于，其顶端的蹲兽，是面向宫内注视。一里一外，在古代，这正是表示对君主的一种约束。

那么，华表到底蕴含了什么意义呢？这需要从它的历史说起。这可以说，华表是一种深厚的文化积淀。

华表，是从遥远古时代演化而来的。所谓“谤木”，亦称“诽谤木”。据《淮南子·主术训》中记载：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”意思是说，在尧时期设置一种鼓，使百姓如果发现他有过失，就可击鼓，以此使他听到后听取百姓的话语。而在虞舜时期，大街上树立了一根木头，如果见到舜有过失，可以在木上刻写批评。在古汉语中，“诽”有两种含义，一是指批评、指责，没有褒贬色彩；二是指说别人坏话，即毁誉言，在这个意义上是个贬义词。而在现代汉语中，“诽谤”专指恶意地说的坏话，其应用范围缩小了。

这样看来，最初 华表不过是一种简朴的地面立柱，上端横着一块短板名叫“桓（huan）板”，或称为“和板”、“标板”，或称之为“和标”；用以纳音、装饰、纪念，或起标志作用。它最早起源于尧舜时代，并且风行于春秋末年至战国初年。

所谓“桓（huan）板”，《汉书》、《尹赏传》中提及：“瘗寺门桓东。”这个字眼就是这种立柱。所以又被称为“和板”或“和标”。根据《汉书.注》，陈宋之间习俗把桓声听起来像和，所以现在还常被称作‘和标’”。由此，我们知道古时‘桓’与‘和’的地方方言音相近。而且，我们知道到了汉代之后，这样的立柱仍旧延续着古老的声音名称。

唐代颜师古解释，《汉书》中的文字，他认为，“和标”，即等同于今日我们熟知的"華標"。

真正让華標发生质变的是秦始皇，从当年的简单告示牌转变成了帝王座椅，再次成为权力的象征。这意味着自秦始皇开始以后，不再使用易损易腐材质，而采用最坚硬花岗石打造，更显威严庄重。此刻，它不仅仅是一个告示牌，而成为了帝国统治者权力显示的手段。当人们看到这样的强大力量，他们怎敢轻率发言？只能低头跪下，对天许愿，只求顺服命运。

北京明朝永乐年间成为新都后，由封建帝王树立高贵美丽的大理石華標，最终目的除了装饰，还包含了向往先辈英明君主学习倾听民众意见的情感。但事实证明，从史料记录看，那里面的两组華標上，都雕刻有一只怪兽——犼（hou）。里面的一只朝北，被命名为"望君出"——希望皇帝经常出城去了解民情；而另一边朝南的一只，被命名为"望君归"——希望皇帝不要总是在外游玩，以免耽误国家大事。