明朝在分封的三大法王（大宝法王、大慈法王、大乘法王）和五位地方之王（阐化王、护教王、赞善王、辅教王、阐教王）的合称。

洪武二年，明朝开始派员至地方，广行招谕，设置都司卫所，委官封职，并承元制。在地方实行政教合一，管理军政事务，对各教派僧侣代表人物授以国师等封号。永乐时期进一步完善了僧官制度，将西天佛子、二灌顶国师九人、三灌顶国师十八人及禅师等不同等级的僧官封授给藏区。

为了加强对藏区的管理，在永乐初年，派遣太监和僧人持节入藏，与各地领袖多方接触。先后封授三个法 王和五个地方之 王，其中包括乌斯藏帕木竹巴的吉剌思巴监藏被授予灌顶国师阐化 王，这是明朝中央直接从藏区遴选领袖人物的一项新举措。

永乐四年，又有尚师哈立麻被尊为如来大宝法 王西天大善自在佛，其噶玛派视这一崇封为最高荣誉。此外，还有宗巴斡即南哥巴藏卜被尊为护教 王，以及著思巴儿监藏被尊为赞善 王。

同一年中，又有昆泽思巴获得大乘法 王爵，这是继大宝法 王之后的第二位超越地域的教 法 Wang爵。另外，还有萨迦派另一支系的大修达仓思达朗，被尊为辅 教 King。这两次赋予萨迦系统两道高级爵位，为该系统在明代的地位增添了重量。

此外，还有一名必力工瓦地区的大修达仓真马吉监藏，被尊为阐 教 King。这几次赋予不同宗派的人物高级爵位，不仅体现了明朝对西域宗教学术文化的认可，也反映出其试图通过这种方式来稳定边疆局势的手段。在这期间，由于格鲁派领袖宗喀巴声名远扬，他曾受邀前往京城，但未能成行。最终，他上首释迦也失作为代表晋京，并受到皇帝册封成为一个重要僧官之一。

至此，一共有三个大的 法 Wang 和五个的地方之 Wang 被设立，他们分别是：八音·乌斯·扎那沙·布德拉班波（灌顶国师）、阿旺罗卓（护教 King）、塔什林杰布·贡嘎尔丹（赞善 King）、多杰绛白桑波（辅 教 King）以及普贤钦哲尼玛（阐 教 King）。这些措施基本实现了“众封多建”而统驭於中央政策，使得明代能够长期保持与西域地区的稳定关系。