在西汉中后期，儒学经历了从私学到官方意识形态的转变，这一过程深刻影响了整个封建社会。武帝时期立五经博士制度，标志着改造儒学成为官方文化的一大里程碑。然而，这一举措是否真正罢黜百家独尊儒术，以及其本意和实际作用，是值得深入探讨的话题。

根据钱穆的观点，六艺与诸子之间的关键区别在于官学与私学之分。在这个背景下，我们可以重新理解武帝立五经博士的行为。这不仅是为了强化中央集权，更是为了尊崇王权和官学，而非单纯地尊崇儒术。虽然这一举措为后来的独尊儒术埋下种子，但它更多地体现了对中央集权的需求。

随着时间的推移，儒家思想被调整以适应统治者的需要。例如，在武帝时期，最受宠信的是春秋公羊学派，其思想符合汉武帝当时追求的大一统理念。此外，《公羊传》的理论，如“大一统”、“君亲无将，将而必诛”，等等，都能够服务于封建统治阶级的利益。

董仲舒对此做出了贡献，他通过天人感应理论，将儒家的理想目的寻找到了形而上的依据，并将其应用于实际运用，从理论向实践转变。他创造了一套神圣、可操作性的灾异祥瑞之说，以此培养出能干政的人才，使得汉朝出现了两大流派，一派专长灾异见，一派擅长礼仪之学。

最终，董仲舒成功地将调整后的儒家理论确立为汉朝官方意识形态，不仅带来了世俗功利上的益处，也使得汉代士人展现出新的特点，即思想上神化、品性上庸俗、风气上固陋。这也体现了西汉中后期思想和学术特点，即倾向于神圣化的人文主义以及自然法则下的宇宙观。