在中国历史上，宋朝是封建社会的鼎盛时期。随着社会经济的发展和文化教育的普及，人们对于婚姻观念也发生了较大的变化。其中，对于寡妇再嫁这一现象，有着一套比较复杂的规则和看法。

首先，从法律角度来看，宋朝虽然对女性地位有所提高，但对于未成年女儿或者没有子嗣的妻子的继承权限制较大。这意味着，如果一个男子去世，其遗产可能会被分配给他的兄弟姐妹，而留给寡妇及其子女的是有限且不确定的财产，这就使得许多寡妇面临着生计问题。因此，再嫁成为她们生存下去的一条出路。

其次，从道德伦理角度分析，古人认为女子应贤淑守节，而丧偶者尤为难以忍受。在这样的思想下，一些高尚之士甚至主张“守节”至死，以示夫家之思。但这种观点并非普遍，每个家庭都有自己的价值取向，有的人更重视后代延续，不愿意因为守节而放弃继承权。

再者，在家族结构中，也存在着不同的态度。一方面，一些大家族为了家族利益可能会鼓励或强迫寡妇迅速再婚，以确保家族血脉不断；另一方面，小户农民家庭由于经济条件差异，他们往往需要依靠每个成员的手工作为生的生活方式，因此对继承权要求并不严格，对于寡妇再嫁持开放态度。

此外，还有一种情况，即一些因故无法找到合适对象的小户农民家庭中的年轻女性，她们通常通过参加各种形式的社交活动，如庙会、集市等场合寻找伴侣。而那些失去了丈夫支持的小户农民女性，则不得不接受比自己年龄稍大的男性作为第二任丈夫，这样做既能解决自己的生计问题，又能够维系家庭关系。

最后，由于当时文人的影响力巨大，他们对于社会风俗也有很大的影响力。有些文人如苏轼、范仲淹等，都有提倡男耕女织、男耕女织结合的情况，他们这样的言论促进了社会公正，使得某些地区出现了更加平等的人际关系，其中包括对待 widow 的态度也变得更加宽容和理解。

综上所述，宋朝之所以产生“好嫁”的现象，是多种因素相互作用共同造成的一个结果，它反映出了当时社会结构、经济状况以及文化意识形态之间错综复杂的关系。此外，这一现象也是研究古代中国历史与文化的一个重要窗口，可以帮助我们更深入地了解那段时间里人们如何处理个人命运与公共秩序之间的问题。