古人结婚要拜天地、拜高堂父母、夫妻对拜。
古人视婚姻为契合〝天地之道〞的〝人伦之本〞。因此结婚要拜天地、拜父母、夫妻对拜。拜天地的目的是把天地作为自己的证婚人，发誓对对方的终身负责，让天地神明作证，监督自己的行为，如有违背，将受到神明的惩罚。
在中国传统的观念中，婚姻具有非常神圣的意义，男女婚姻乃承天地阴阳之性配合而成。《后汉书？曹世叔妻传》记载：〝夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。〞宋孙觉《春秋经解》：〝独阳不生，独阴不成。故有天则有地，有日则有月，男女之义，婚姻之礼，天地之道，人伦之本也。〞在儒家看来，有天地阴阳，才有男女婚姻；有男女婚姻，才有父子，才有君臣，即伦常礼义、社会组织都基于婚姻。
婚姻是人类繁衍的需要，也是人对神、对天地、对父母、对有情人的承诺，东西方婚礼的习俗和礼仪都是这种神圣意义的体现。而婚姻的过程中，要求男女忠贞，无论贫穷、疾病、灾祸，生死不能抛弃和背叛，都要信守对神的誓言，互敬互补，互爱互助，相扶终老，兑现自己的承诺。中国古代，结婚是一辈子的事，因为人们相信抛弃和背叛誓约是会遭到报应的。
糟糠之妻不下堂
宋朝大文豪苏东坡曾说，〝居富贵者不易糟糠〞。这句话中的糟糠，所指的就是妻子。
〝糟糠之妻〞之所以被用来做为妻子的别称，是出自《后汉书》：〝臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。〞说的正是东汉光武帝与他的大臣宋弘的故事。
宋弘，字仲子，东汉初期的名臣。他不仅以清节威德着称于世，在处理夫妻关系上的所作所为，也为后世称道。
汉光武帝即位以后，宋弘被拜为太中大夫，后来又做了大司空。宋弘为官清廉，直谏敢言，受到光武帝的器重，后封为宣平侯。
这一年，光武帝的姐姐湖阳公主的丈夫死了。光武帝想窥探姐姐的意愿，于是与之谈论群臣。公主说∶〝宋弘仪表庄重，品德与才识俱佳，满朝大臣无人可比。〞正合光武帝的心意。
后来，光武帝就召见宋弘，并让湖阳公主坐在屏风后面。光武帝对宋弘说∶〝俗语说，人尊贵了就会换朋友，富有了就会子，这是人之常情吧？〞宋弘说∶〝臣听说，贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。〞意思是说：在贫困患难时结交的朋友不可忘记，与自己共患难的妻子不能抛弃。于是，光武帝只好作罢。
糟糠是穷人用来充饥的粗食，故〝糟糠之妻〞就被人们用来比喻贫贱时共患难的妻子，又可称为糟糠、糟糠妻。
晏婴富贵不易妻
晏婴，又称晏子，春秋时期著名思想家、外交家。齐景公当政时期，晏子深受景公器重。
一天，齐景公到晏子家中作客，喝到尽兴的时候，景公正巧看到晏子的妻子，便向晏子问道：〝刚才那位是先生的妻子吗？〞
晏子答道：〝是的。〞
景公笑着说：〝嘻，又老又丑啊！寡人有个女儿，年轻貌美，不如嫁给先生吧。〞
晏子听后，恭谨地站起来，离开坐席，向景公作礼道：〝回君上，如今臣下的妻子虽然又老又丑，但臣下与她共同生活在一起已经很久了，自然也见过她年轻美好的时候。而且为人妻的，本以少壮托付一生至年老，美貌托身到衰丑。
妻子在年轻姣好的时候，将终身托付给我，我纳聘迎娶接纳了，跟臣一起这么多年，君王虽然现有荣赐，可晏婴岂能违背她年轻时对臣的托付呢？〞
于是，晏子再拜了两拜，委婉辞谢了景公。景公见晏婴如此重视夫妻之义，便也不再提及此事。
又有一次，田无宇劝晏子休掉老妻，晏子说：〝晏婴听说，休掉年老的妻子称为乱；纳娶年少的美妾称为淫；见色忘义，处富贵就背弃伦常称为逆道。晏婴怎么可以有的行为，不顾伦理，逆反古人之道呢？〞
史堂辱妻遭恶报
传统文化说：〝一日夫妻百日恩〞。古人认为：休妻弃妻会遭到报应。
据《感应篇图说》记载，史堂这个人，在地位低微时，已经娶妻，等到考取功名后，觉得自己未娶富家女为妻，极其遗憾，便渐渐与妻子疏远，不与妻子同寝。
其妻抑郁成疾，卧病数年。史堂始终不看她一眼。临终前，其妻在隔壁呼喊道：〝我今天要死了，你还是忍心不看我一眼吗？〞史堂仍然不听。
他的妻子死后，史堂又听从邪说，用土器覆盖妻子的脸面，兼用枷锁捆其尸。
当天晚上，史堂梦见自己去世的父亲，前来对他说：〝女方已托生非人，生遭荼毒，死受厌胜（指史堂以巫术诅咒她）。但你也因为此女之故，寿、禄都已削尽了！〞
第二年，史堂果然死了。
裴章与妻天壤之别
据《科名劝戒录》记载，河东人裴章，其父在荆州为主帅，有位神僧名叫昙照，预言裴章的地位名望，会超过他的父亲。
裴章年少时，娶李氏为妻，后赴太原任职，将原配抛弃于洛中，自己另寻新欢。
其妻李氏自感薄命，布衣蔬食，每天念佛念经不止。
过了十年，裴章又遇到神僧昙照，昙照惊讶说：〝我十年前，曾经预言郎君必贵，今天已经全部削尽了，为何呢？〞裴章不能隐瞒。昙照说：〝夫人的灵魂，已经升至天上。而你，不久恐有大难！〞
未过十天，裴章被剖腹于浴盆中，五脏尽出。无人知其死因。
帮人写休书被削功名
清朝梁恭辰所着《北东园笔录初编》中记载：清朝宁波有个葛观察，他读书的时候，每次去学塾经过路边一座庙，都要作个揖再走。庙里的神灵就托梦给庙祝，说：〝葛状元每回经过这里都要给我作揖，我这小神受不起，只好慌忙起身回避，实在受不了这折腾。你一定要为我在门口建一堵屏障。〞正当庙祝在乡里奔走筹划准备开工时，又梦到庙里的神灵说：〝不用了，葛书生帮人写休书，上天已经把他的科举功名削掉了。〞
原来乡里有人想抛弃他的妻子，就出一两银子托葛书生帮他写休书。葛书生心想：〝我不写，他也会找别人写，一样救不了他的原配，反而伤了我跟他之间的感情，结下怨恨。还不如顺水推舟送个人情、赚一两银子。〞葛书生就煳里煳涂写了，等到听庙祝这么一说，才汗流浃背，后悔莫及。葛书生就找到那个要休妻的人，苦口婆心竭力挽回他们夫妇的婚姻。后来葛书生中了举人但没有中进士，仕途做到监司就到头了。
现代人传统道德观念淡薄，对婚姻随随便便。其实，一时感情冲动代替不了理智和伦理，人破坏婚姻导致的烦恼未必比维系婚姻的烦恼少。而且人在无知中随波逐流、为所欲为，却不知这会给自己削减阴德、带来报应。婚姻是终生大事，今生婚姻是前世因缘注定，婚姻是在天地神灵面前订下的契约，是不能想离就离、想不忠就不忠的。
古人视婚姻为契合〝天地之道〞的〝人伦之本〞。因此结婚要拜天地、拜父母、夫妻对拜。拜天地的目的是把天地作为自己的证婚人，发誓对对方的终身负责，让天地神明作证，监督自己的行为，如有违背，将受到神明的惩罚。
在中国传统的观念中，婚姻具有非常神圣的意义，男女婚姻乃承天地阴阳之性配合而成。《后汉书？曹世叔妻传》记载：〝夫妇之道，参配阴阳，通达神明，信天地之弘义，人伦之大节也。〞宋孙觉《春秋经解》：〝独阳不生，独阴不成。故有天则有地，有日则有月，男女之义，婚姻之礼，天地之道，人伦之本也。〞在儒家看来，有天地阴阳，才有男女婚姻；有男女婚姻，才有父子，才有君臣，即伦常礼义、社会组织都基于婚姻。婚姻是人类繁衍的需要，也是人对神、对天地、对父母、对有情人的承诺，东西方婚礼的习俗和礼仪都是这种神圣意义的体现。而婚姻的过程中，要求男女忠贞，无论贫穷、疾病、灾祸，生死不能抛弃和背叛，都要信守对神的誓言，互敬互补，互爱互助，相扶终老，兑现自己的承诺。中国古代，结婚是一辈子的事，因为人们相信抛弃和背叛誓约是会遭到报应的。
糟糠之妻不下堂
宋朝大文豪苏东坡曾说，〝居富贵者不易糟糠〞。这句话中的糟糠，所指的就是妻子。
〝糟糠之妻〞之所以被用来做为妻子的别称，是出自《后汉书》：〝臣闻贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。〞说的正是东汉光武帝与他的大臣宋弘的故事。
宋弘，字仲子，东汉初期的名臣。他不仅以清节威德着称于世，在处理夫妻关系上的所作所为，也为后世称道。
汉光武帝即位以后，宋弘被拜为太中大夫，后来又做了大司空。宋弘为官清廉，直谏敢言，受到光武帝的器重，后封为宣平侯。
这一年，光武帝的姐姐湖阳公主的丈夫死了。光武帝想窥探姐姐的意愿，于是与之谈论群臣。公主说∶〝宋弘仪表庄重，品德与才识俱佳，满朝大臣无人可比。〞正合光武帝的心意。
后来，光武帝就召见宋弘，并让湖阳公主坐在屏风后面。光武帝对宋弘说∶〝俗语说，人尊贵了就会换朋友，富有了就会子，这是人之常情吧？〞宋弘说∶〝臣听说，贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。〞意思是说：在贫困患难时结交的朋友不可忘记，与自己共患难的妻子不能抛弃。于是，光武帝只好作罢。
糟糠是穷人用来充饥的粗食，故〝糟糠之妻〞就被人们用来比喻贫贱时共患难的妻子，又可称为糟糠、糟糠妻。
晏婴富贵不易妻
晏婴，又称晏子，春秋时期著名思想家、外交家。齐景公当政时期，晏子深受景公器重。
一天，齐景公到晏子家中作客，喝到尽兴的时候，景公正巧看到晏子的妻子，便向晏子问道：〝刚才那位是先生的妻子吗？〞
晏子答道：〝是的。〞
景公笑着说：〝嘻，又老又丑啊！寡人有个女儿，年轻貌美，不如嫁给先生吧。〞
晏子听后，恭谨地站起来，离开坐席，向景公作礼道：〝回君上，如今臣下的妻子虽然又老又丑，但臣下与她共同生活在一起已经很久了，自然也见过她年轻美好的时候。而且为人妻的，本以少壮托付一生至年老，美貌托身到衰丑。
妻子在年轻姣好的时候，将终身托付给我，我纳聘迎娶接纳了，跟臣一起这么多年，君王虽然现有荣赐，可晏婴岂能违背她年轻时对臣的托付呢？〞
于是，晏子再拜了两拜，委婉辞谢了景公。景公见晏婴如此重视夫妻之义，便也不再提及此事。
又有一次，田无宇劝晏子休掉老妻，晏子说：〝晏婴听说，休掉年老的妻子称为乱；纳娶年少的美妾称为淫；见色忘义，处富贵就背弃伦常称为逆道。晏婴怎么可以有的行为，不顾伦理，逆反古人之道呢？〞
史堂辱妻遭恶报
传统文化说：〝一日夫妻百日恩〞。古人认为：休妻弃妻会遭到报应。
据《感应篇图说》记载，史堂这个人，在地位低微时，已经娶妻，等到考取功名后，觉得自己未娶富家女为妻，极其遗憾，便渐渐与妻子疏远，不与妻子同寝。
其妻抑郁成疾，卧病数年。史堂始终不看她一眼。临终前，其妻在隔壁呼喊道：〝我今天要死了，你还是忍心不看我一眼吗？〞史堂仍然不听。
他的妻子死后，史堂又听从邪说，用土器覆盖妻子的脸面，兼用枷锁捆其尸。
当天晚上，史堂梦见自己去世的父亲，前来对他说：〝女方已托生非人，生遭荼毒，死受厌胜（指史堂以巫术诅咒她）。但你也因为此女之故，寿、禄都已削尽了！〞
第二年，史堂果然死了。
裴章与妻天壤之别
据《科名劝戒录》记载，河东人裴章，其父在荆州为主帅，有位神僧名叫昙照，预言裴章的地位名望，会超过他的父亲。
裴章年少时，娶李氏为妻，后赴太原任职，将原配抛弃于洛中，自己另寻新欢。
其妻李氏自感薄命，布衣蔬食，每天念佛念经不止。
过了十年，裴章又遇到神僧昙照，昙照惊讶说：〝我十年前，曾经预言郎君必贵，今天已经全部削尽了，为何呢？〞裴章不能隐瞒。昙照说：〝夫人的灵魂，已经升至天上。而你，不久恐有大难！〞
未过十天，裴章被剖腹于浴盆中，五脏尽出。无人知其死因。
帮人写休书被削功名
清朝梁恭辰所着《北东园笔录初编》中记载：清朝宁波有个葛观察，他读书的时候，每次去学塾经过路边一座庙，都要作个揖再走。庙里的神灵就托梦给庙祝，说：〝葛状元每回经过这里都要给我作揖，我这小神受不起，只好慌忙起身回避，实在受不了这折腾。你一定要为我在门口建一堵屏障。〞正当庙祝在乡里奔走筹划准备开工时，又梦到庙里的神灵说：〝不用了，葛书生帮人写休书，上天已经把他的科举功名削掉了。〞
原来乡里有人想抛弃他的妻子，就出一两银子托葛书生帮他写休书。葛书生心想：〝我不写，他也会找别人写，一样救不了他的原配，反而伤了我跟他之间的感情，结下怨恨。还不如顺水推舟送个人情、赚一两银子。〞葛书生就煳里煳涂写了，等到听庙祝这么一说，才汗流浃背，后悔莫及。葛书生就找到那个要休妻的人，苦口婆心竭力挽回他们夫妇的婚姻。后来葛书生中了举人但没有中进士，仕途做到监司就到头了。
现代人传统道德观念淡薄，对婚姻随随便便。其实，一时感情冲动代替不了理智和伦理，人破坏婚姻导致的烦恼未必比维系婚姻的烦恼少。而且人在无知中随波逐流、为所欲为，却不知这会给自己削减阴德、带来报应。婚姻是终生大事，今生婚姻是前世因缘注定，婚姻是在天地神灵面前订下的契约，是不能想离就离、想不忠就不忠的。