我国古代哲学家孔子、孟子、荀子的思想有着深厚的文化底蕴和广泛的影响力，它们对于中国传统文化乃至整个中华民族都具有重要意义。在探讨这些思想时，我们可以从多个角度来理解它们之间的共同点和差异。

首先，关于“最全中国知识”的概念。这个词汇通常指的是对中国历史、文化、哲学等方面的一种总结性概括。这不仅包括了对古代哲学家的研究，也涉及到其他领域，如文学、艺术、科学等。孔子所倡导的人伦关系和教育理念，孟子强调仁爱与政治道德，荀子则是以法治为核心的政治思想，这些都是构成“最全中国知识”体系中的重要组成部分。

在这一体系中，孔子的学生曾国藩认为：“读书要有三分之二是用心，不是用眼。”这表明了学习过程中应注重内化，而不是简单地外部记忆。孟子的《孟子》则更侧重于仁爱与天道，对于如何通过教育来培养君主以及普通百姓，以达到社会和谐共生的状态进行了详细阐述。而荀子的政治思想，则基于他的宇宙观（即物格论）提出了严格法治作为维护社会秩序的手段。

在他们各自的著作中，都有着对人性的深刻洞察。孔子的《论语》中，“己所不欲勿施于人”，体现出他对待人的宽容与公正；孟子的《离娄下》提出“民之从君也，以其利也”，显示出他关注人民福祉并将此融入国家政策；而荀子的《大学·修身篇》，虽然较少直接涉及人性，但他的宇宙观决定了他对于人的本质有一定的看法，即人性本恶需由外界引导才能达到善良状态。

尽管如此，他们三个在具体实践上却展现出了不同的态度和方法。例如，在处理国家问题时，孔子更多偏向于通过个人品德来塑造良好的社会环境；而孟子は强调仁政，让领导者以仁爱之心去治理国家；荀子则更倾向于法律制度作为主要手段来规范行为，并且认为只有这样才能够确保社会秩序的稳定。

值得一提的是，他们各自都留下了一系列著名的话语，其中一些被后世广泛引用，如“知止而后有定，有定而后能静，有静之后能安，有安之后能乐”，这是庄周说的，但很早就被 孔夫 子采纳并推广开来了。这句话意味着，只有知道自己该到何处停止，然后才能获得精神上的宁静，从而达到的心理上的平衡，最终实现生活上的幸福感满足。此类话语在当今世界仍然具有巨大的启发作用，是我们追求“最全中国知识”的一个重要途径之一。

总结来说，孔孟荀三大思想家虽不同但又相互补充，为我们提供了丰富多彩的情感智慧和行动指南。在现代社会，无论是在个人修养还是公共政策制定上，都可以从他们丰富多彩的心灵世界里汲取力量。这就是为什么说了解这些古代智者的思考方式，对我们今天理解自己以及我们的时代至关重要，因为它使我们能够更好地把握自己的位置，并找到前行方向。在这个过程中，每一步学习都是接近那份完整版图——"最全中国知识"的一个小小进步。